ا.د. محمد علي آذرشب

استاذ في جامعة طهران

الاتصال بالدکتور
• هاتف: ٨٣١٤٨٢٤
• فکس: ٨٢٥٩٢٦٧
• ایمیل: Dr.Azarshab@Gmail.com
• ص.ب: طهران - ١٥٦ / ١٣١٦٥
 نوادر المخطوطات في مكتبة المرعشي \ د. محمود مرعشي نجفي *

يطيـب لـي وأنـا أقف بين المعنيين بالتراث وحفظه، أن أتحدث إليكم - باعتباري أمين عام مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفـي لفترة فاقت ثلاثة عقود من الزمن - بخصوص البحث الذي قدمته للندوة؛ والتي أسال الباري عز وجل أن تخرج، وبهمّة القائمين عليها بنتيجة مُـرضيه، تخدم قضية التراث الاستراتيجية؛ على صعيد الانتماء إلى سلف صالح أدَّى ما عليه من أمانة، ولنكن بحول‌ الله خلفاً صالحاً لأولئك الذين خدموا البشرية جمعاء.

كلنا يعلم أن الكتاب والمكتبة، هما أساس الثقافة والحضارة الإسلامية؛ التي أكدت على العلم، حتى عـدَّ بالفريضة كما جاء فـي الحديث الشريف «طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة»، لقد كان الكتاب معجزة رسولنا الأكرم p من بين أقرانه من الأنبياء والمرسلين؛ بل كان نداء الوحي لخاتم الرسل: ( [١] …

وفـي هذا المجال فضّل رسولنا الأكرم p مداد العلماء على دماء الشهداء، فقد ورد فـي الحديث الشريف «مداد العلماء أفضل من دماء الشهداء».

وعلى هذا كان لدعوة وتأكيد القرآن الكريم وروايات الأئمة المعصومين i، على تلقّي العلوم؛ أكبر الأثر فـي دعوة المسلمين، للاهتمام بالكتاب والمكتبة. وعن الكتاب وأهميته، كتب الجاحظ فـي مقدمة كتابة (الحيوان): «الكتاب نعم الجليس والعدة، و‌‌نعم النشرة والنزهة، ونِعم المُشتغل والحرفة، ونعم الأنيس لساعة الوحدة، ونِعم المعرفة ببلاد الغربة، ونعم القرين والدخيل، ونِعم الوزير والنزيل… ويضيف: فمتى رأيت بستاناً يُحمل فـي ردن و‌روضة تـقّل فـي حجر وناطقاً ينطق عن الموتى، ويترحم عن الأحياء».

نعم لقد انبرى الكثير من العلماء والفقهاء ومنذ القرون الإسلامية الأولى لتحرير الرسائل والكتب والمجاميع القيّمة؛ التي كان لها أكبر الأثر فـي نشر الثقافة والعلوم الإسلامية، ليس فـي بلاد المسـلمين فحسـب؛ بل فـي أصقاع الأرض كلّها، عندما كان العالم فـي سبات عميق وجاهلية مستشرية.

وفـي هذا الإطار، بلغت بغداد مركز الخلافة العباسية، أوج اقتدارها وعظمتها فـي أوائل القرن الثالث الهجري؛ من خلال اتساع حركة التأليف والترجمة، فكانت مكتباتها العامرة تحتوي على مئات الآلاف من الكتب، وتحتضن المئات من العلماء والدارسين.

ولكن وبعد كل هذه العظمة والريادة التي تمتع بها المسلمون؛ من خلال التمسك بالثقافة والعلوم، وعبر إنشاء المكتبات، شاءت الأقدار أن تحلّ بهم الدوائر، لضعف الخلف فـي إدارة الأمور، والانهماك فـي أشياء تضر ولاتنفع، ناهيك عن جملة العوامل الطبيعية والبيئية التي نالت من التراث كتباً و مكتبات.

إن التمسك بالثقافة والتراث العربي الإسلامي، تبدو السبيل الوحيد لتعريف المسلمين بماضيهم المجيد، وتحفظ الأمة من التردي والتراجع، وتصونها من التطرف الذي اُبتليت به، بفعل قراءات مغلوطة للدين الحنيف، هذه الأمة التي وصفها القرآن الكريم بأنها ( [٢].

وفـي تاريخنا المعاصر، انبرى ثلّة من المؤمنين، للتصدي لهذا الأمر الخطير، وعقدوا العزم على صون تراث الأمة وحفظ ما بقي من ثقافتها العريقة، وكان والدنا المرحوم آية الله العظمى المرعشي النجفـي، - الذي لبى نداء الرّب بعد رحلة طويلة شارفت على القرن، قضاها فـي الاهتمام بقضايا الأمة الثقافـية على وجه الخصوص - بحق أكبر حافظ للتراث العربي الإسلامي فـي القرون الأربعة الأخيرة، وصرف جلّ وقته؛ ومنذ ريعان الشباب فـي جمع التراث وصونه، ولم يجز لنفسه التأخر فـي ذلك وكابد الكثير الكثير فـي هذا الطريق، وقام بما تعجز عنه الحكومات والدول، وشيّد بفضل جهود مخلصة؛ أكبر صرح للتراث الإسلامي المخطوط، بدءاً من النجف الأشرف، حيث كان يدرس فـي حاضرتها العلوم الدينية، مروراً بسجنه فـيها؛ لوقوفه بوجه سماسرة الحاكم البريطاني ومنعهم من سرقه تراث الأمة، وتوقفاً عند حذفه وجبة طعام يوميه على مدى خمسة أعوام متوالية، وإقامته الصلاة والصيام نيابة عن الموتى، وعملاً فـي صوامع الرز ليلاً فـي النجف الأشرف. كل ذلك ليوفر قدراً و‌نزراً من الأموال ليشتري بها الكتب والمخطوطات، إلى جانب انهماكه فـي التأليف والتصنيف.

نعم لم يترك الإمام المرعشي - حتى وبعد أن أصبح أحد أئمة المسلمين من الطائفة الإمامية فـي إيران، وبات له مقلدون فـي شتى أرجاء المعمورة، وتبادل إجازة الرواية مع أكثر من أربعمئة من كبار علماء الأمة، من المغرب وحتى إندونيسيا، وبات اسمه شيخ الإجازة والرواية وقد جمعنا أغلب هذه الإجازات مكتوبة أصدرناها مع ترجمة للمجيزين فـي كتاب أسميناه (المسلسلات فـي الإجازات) - الاهتمام بالتراث و‌صونه؛ بل واصل المشوار فـي مدينة قم المقدسة التي انتقل إليها إثر سياحته فـي البلدان طلباً للعلم والمعرفة.

وبفعل هذا الجهد، تم توسعة مبنى مكتبة آيه الله العظمى المرعشي النجفـي العامة، بعد تزايد عدد المخطوطات؛ بفعل الشراء والإهداء والوقف؛ بفضل مكانة الوالد العلمية والاجتماعية؛ عدة مرّات، حتى بات للمخطوطات - التي بلغ عددها فـي يومنـا هذا أكثر من ٣٢ ألف مخطوطة، فـي أكثر من ٦٥ ألف عنوان، وجلّها باللغة العربية، وفـي جميع الموضوعات؛ غير مختصة بالعلوم الدينية؛ رغم اقتران اسم والدنا بالمرجعية الدينية والقسم الأعظم منها للمذاهب الإسلامية - قسـم خاص برعايتها ومخزن كبير لاستيعابها أطلقنا عليه اسم «قلعة الكتاب»، والمكتبة مجهزة بمختبرات وكادر مؤهل، يستخدم فـي مجال ترميم المخطوطات، المستحضرات الطبيعية من عمل الكادر نفسه قدر الإمكان، خشية استخدام المستحضرات الكيماوية؛ التي لا يحمد عقباها أحياناً.

إلى ذلك تم تزويد المكتبة - التي تعد اليوم الثالثة فـي العالم الإسلامي بعد تركيا و‌مصر - بأحدث الأجهزة فـي مجال التصوير والمايكروفـيلم، وهي مزودة بالكومبيوترات التي تساعد العاملين والباحثين فـي صالات المطالعة و‌البحث الخاصة؛ للوصول إلى ضالتهم من الكتب والمخطوطات.

بالطبع نشير هنا إلى أن المكتبة اشتهرت فـي إيران والعالم بما تمتلكه من مخطوطات - حيث ترتبط مع مختلف المراكز الثقافـية فـي العالم، فـي مجال مبادلة المايكروفـيلم، والمصورات الورقية - لكن الكتب المطبوعة فـيها، لاتقل أهمية عن المخطوطات، فهناك الآلاف من الكتب المطبوعة؛ التي يعود تاريخ طباعة بعضها إلى خمسة قرون مضت، كالقانون فـي الطب، لابن سينا (طباعة روما ١٥٩٣م)، و‌تحرير اقليدس، للخواجة نصير الدين الطوسي (طباعة روما ١٥٩٤م)، ونزهة المشتاق فـي الجغرافـيا، للأدريسي (طباعة روما ١٥٩٢م).

وقد تجاوز عديد الكتب المطبوعة فـي يومنا هذا بفضل قانون سنّه مجلس الشورى الإسلامي فـي إيران وعمليات تبادل المطبوعات أكثر من ٦٠٠ ألف كتاب مطبوع، وهي بالطبع لما يقرب من ٣٠ لغة حيّة فـي العالم جـلـها بالعربية، وما يقرب من ثلاثة آلاف عنوان من المجلات والجرائد العربية والفارسية وباقي اللغات؛ يحتفظ بها فـي خزانة خاصة.

لا أطيل عليكم؛ فالحديث عن الكتاب والمكتبة والاهتمام بهما أخذا منّي زهرة الشباب، ولا أبالي، ولست نادماً فـي هذا المشوار، حيث ترأست المكتبة - التي أرسى دعائمها والدنا المرحوم آية الله العظمى المرعشي النجفـي - فـي حياتة، وأواصل الطريق عبر خطى حثيثة من خلال المشـاركة فـي مختلف المؤتمرات التي تُعنى بأمر الكتاب والمخطوطات.

لقد نفخ الوالد فـي عروقنا حب التراث والمحافظـة عليه، ما دام نبض القلب سنواصل المشوار.

هنا أذكر أن ما من مشكلة تواجه المكتبة لم تحل عبر التوسل إلى الله عند مرقد الوالد؛ الذي رفض أن يدفن فـي الروضة المعصومية، وشاء أن يدفن فـي بوابة المكتبة، وكتب فـي وصيته يقول: ادفنوني عند أقدام محققي العلوم الإسلامية تطأني كل يوم.

لا ننسى هنا أيضاً الرعاية الكاملة؛ التي تحاط بها المكتبة من قبل كبار المسؤولين، وعلى رأسهم سماحة القائد؛ الذي ما انفك يرعانا من خلال حبه و شغفه بالتراث.

و أخيراً وليس آخراً أقول: إن المخطوطات التي سيتم التعريف بها فـي هذا الكتاب وهي ٤٨ عنواناً فـي ٧٨ مجلداً، ما هي إلا نزر يسير، من كم هائل من المخطوطات؛ التي لا يمكننا أن نعطي إحصائية ثابتة بها، فهي تزداد يوماً بعد آخر، ويتم اقتناء بين ٥٠٠ و ٨٠٠ مخطوطة منتقاة من مختلف الديار الإسلامية، فـي كل عام. بالطبع يتولى قسم فهرسة المخطوطات فـي المكتبة؛ الذي يعمل بإشرافنا المباشر، مواصلة العمل حيث صدر ٣٠ مجلداً من فهارس مخطوطات المكتبة بما يشمل ثلث المخطوطات الموجودة حتى الساعة. ونحن على يقين أن هناك مخطوطات أخرى تدخل ضمن هذا التصنيف (أي مخطوطات من القرن الثالث إلى السادس الهجري) لم يتم فهرستها حتى الآن، إن هذه العيـنة هي من مجموعة المخطوطات المفهرسة البالغة حتى الآن ١٣٠٠٠ مخطوطة.

وللرجوع إلى معلومات تفصيلية عن المكتبة والمؤسس والتوسعة، يمكنكم الرجوع إلى موقع المكتبة على الأنترنيت، أو الكراس الصادر حديثاً عن المكتبة باللغتين العربية والإنجليزية.

الفهرس

؟ الأجوبة المُسكتة = أجوبة المسائل المُسكتة

المؤلف: إبراهيم بن محمد الكاتب البغدادي، الشهير بـ: ابن عون (٣٢٢ هـ).

المحتوى: أجوبة قصيرة منثورة ومنظومة فـيها طرائف أدبية وملح ونوادر، قيلت فـي حال الجد والهزل، والمطارحات العلمية وغيرها، وهي فـي عدة أبواب: الأجوبة الجدّية، أجوبة الفلاسفة والحكماء، أجوبة الزهاد، أجوبة المتكلمين، أجوبة الإعراب، أجوبة النساء، أجوبة المدمنين والمخنّثين، الأجوبة الهزلية، الأجوبة الشعرية.

الموضوع: أدب.

أولها: «وفقك الله للسديد من القول والرشيد من العمل وأعانك على طلب العلم وجعل قسمك منه شاهداً لك».

آخرها: «دعني من المدح والهجاء وما أصبحت تطويه لي وتنشر، لو ضرب الدرهم الصحيح على الحديد عندي لذاب أكثره».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول، تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن السادس الهجري.

العناوين: سوداء أكبر من المتن.

الغلاف: جلد تيماج أسود (تجليد المكتبة)، الأوراق: ٩٠ الأسطر: ١٧ المقياس: ١٥ × ٢١ سم.

توضيحات: النسخة نفـيسة، ثمة تصحيحات فـي الحواشي، على الورقة الأولى تملّك باسم: يوسف بن عبد الله المحاسني بتأريخ ٩ جمادى سنة ١١٩٥ هـ، وعبد الهادي، وعلى الورقة الأخيرة عبارة: طالع أحمد بن سليمان بن إسماعيل بن تاج‌ الدين المحاسني المخطوطة، بتاريخ ٣ جمادى ١١٠٩هـ.

الرقم: ٤٣٠.

؟ اختيار الرجـال

المؤلف: شيخ الطائفة، محمد بن الحسن الطوسي (٤٦٠ هـ).

الموضوع: رجال.

المحتوى: شرح جرّده المؤلف من رجال أبي عمرو الكشي المعروف بـ (معرفة الناقلين) وهذّبه من الأغلاط والهفوات الموجودة فـيه، وعرف هذا المهذّب بعد عصر الطوسي بـ (رجال الكشى)، وضاع الأصل وبقي المهذّب. يُنقل أن الطوسي أملى هذا الكتاب على تلامذته فـي النجف الأشرف، وتم ذلك يوم الثلاثاء ٢٦ صفر سنة ٤٥٦هـ. يعدُّ هذا الكتاب؛ أول وأهم كتاب لمعرفة أحوال رجال الشيعة، وأكثره؛ أحاديث مروية بأسانيدها فـي أحوال الرواة الشيعة، حسب طبقاتهم بادئاً بطبقة الصحابة. وللكتاب أهمية حديثية بالإضافة إلى أهميته الرجالية.

أولها: «حمدوية بن نصير الكشي…. عن أبي عبدالله t قال: اعرفوا منازل الرجال منّـا على قدر روايتهم عنّا».

آخرها: «علي بن جعفر بن العباس الخزاعي كان واقـفـياً……».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول، الكاتب: منصور بن علي بن منصور الخازن، تاريخ الكتابة: الأربعاء ١٤ ربيع‌ الأول سنة ٥٧٧هـ.

العناوين: بالأحمر.

الغلاف: جلد تيماج قهوائي، القاعدة والحاشية جلد تيماج أصفر فاقع، الأوراق: ٢٠٩، الأسطر: مختلفة الأسطر المقياس: ١٦ × ٥ / ٢٣ سم

توضيحات: كتبت النسخة بخطين متقاربين زمناً، مصححة فـيها بلاغات، بخط الشيخ يحيى بن الحسن بن البطريق، بقراءة السيد نجم‌ الدين محمد بن أبي هاشم، وهناك عدة تملّكات بخطوط علماء القرنين السادس والسابع الهجري خلف الورقة الأولى من النسخة.

الرقم: ٢٦٣٦

نسخ أخرى: ١٤٣، ١٤٤، ٥٧٥، ٦٨٧٧

* * *

؟ أدب الدين والدنيا

المؤلف: أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب البصري الماوردي (٤٥٠هـ).

الموضوع: سنن وآداب.

المحتوى: مجموعة من السنن والآداب فـي أمور الدين والدنيا، بالاقتباس من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية وأقوال العظماء والعلماء والشعراء فـي خمسة أبواب، الأول فـي فضل العقل وذم الهوى، والثاني فـي أدب العلم، والثالث فـي أدب الدين، والرابع فـي أدب الدنيا، والخامس فـي أدب النفس. لقد نوع المؤلف الأقوال اعتماداً على مقولة المولى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب t «إن القلوب تمل كما تمل الأبدان؛ فاهدوا إليها طرائف الحكم». واختار أواسط الأمور متجنباً الإيجاز المخل والإطناب الممل. إلى ذلك فالمؤلف من كبار فقهاء المذهب الشافعي فـي القرن الخامس الهجري، وكانت غالب مؤلفاته تعتمد الإصلاح الاجتماعي والسياسي، وفـي هذا دوّن الأحكام السلطانية وقانون الوزارة وسياسة الملك. ننوه هنا أن المقصود من كلمة (الأدب) الواردة فـي عنوان الكتاب، ليست هي ما يصطلح على هذه الكلمة اليوم، بل هي بمعنى الآداب والسنن المأثورة.

أولها: «قال أقضى القضاة الإمام أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي …. أما بعد فإن شرف المطلوب بشرف نتائجه، وعظم خطره بكثرة منافعه».

آخرها: «فلا تباينهم بالعزلة عنهم فـيمقتوك، ولا تجاهرهم بالمخالفة فـيغادوك، فلا عيش لممقوت ولا راحة لمعاد. أنشد بعض أهل الأدب……. »

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول جميل، تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن السادس الهجري.

العـناوين: بخط الثلث سوداء أكبر من المتن.

الغلاف: جلد تيماج أحمر مختوم، القاعدة جلد قهوائي فاتح، الأوراق: ١٤١، الأسطر: ٢٣، المقياس: ٢٣ × ١٦ سم.

توضيحات: نسخه نفـيسة جداً، تعدُّ من الناحية الفنية والجمالية؛ تحفة نادرة، عليها تعاليق واستدراكات قليلة. وهي كاملة عدا ورقتين (١٣٨و ١٤١ ونصف صفحة من آخر الكتاب) حيث تولى شخص يدعى ضياء‌ الدين الشهير بـ: محيط، كتابتها فـي عام ١٣٦٢هـ.

الرقم: ١٢٤٥٠.

* * *

؟ الإرشاد فـي معرفة حجج الله على العباد

المؤلف: الشيخ المفـيد، محمد ‌بن محمد بن النعمان البغدادي (٤١٣هـ).

الموضوع: تاريخ.

المحتوى: مختصر عن حياة الرسول والأئمة الأطهار i مع بعض فضائلهم ومفاخرهم ومآثرهم وعند جماعة من أصحابهم، فـي أبواب وفصول.

أولها: «…… فلم يتناكروه وهذا أيضاً ظاهر فـي النص عليه بالإمامة والاستخلاف له فـي المقام».

آخرها: «ومختصر من أخبارهم، كفاني فـيما قصدناه والله ولي التوفـيق».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول، الكاتب: حسن بن محمد بن حسين الجاسبي الهرازكاني، تاريخ الكتابة: الجمعة ١٤ شوال سنة٥٦٥ هـ.

العناوين: سوداء أكبر من المتن.

الغلاف: جلد تيماج أحمر مجدول (تجليد المكتبة)، الأوراق: ٢٣٠، الأسطر: ٢٠، المقياس: ٥ / ١٢ × ١٩سم.

توضيحات: النسخة ناقصة من أولها، أصابتها الرطوبة، ثمة تصحيحات وشرح للغات والمصطلحات فـي‌ الحواشي، كان عمر الناسخ حين الكتابة أكثر من ٧٥عاماً، وكتب فـي النهاية أنه قابل النسخة مع أخرى للسيد فضل‌الله الراوندي، وتمت المقابلة ليلة الأحد سلخ ربيع الأول سنة ٥٦٦ هـ.

الرقم: ١١٤٤.

؟ الأسباب والعلامات

المؤلف: نجيب ‌الدين محمد بن علي بن عمر السمرقندي (٦١٩هـ).

الموضوع: طب.

المحتوى: مقالات وأوراق فـي أمراض الرحم.

أولها: «…. فـي أوله ضيقه وفـي آخره يضيق أيضاً و …. وإذا أفرط النزف تبعه ضعف الشهوة وضعف الاستمراء».

آخرها: «ومن القطران خمسة مثاقيل من السوسن والبارز…. والمر من كل واحد ستة ومن القطران خمسة مثاقيل يجمع …. كدواء واحد ويطلي بها الموضع……. ».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ، تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن السادس الهجري.

العـناوين: (خط ثلث) سوداء أكبر من المتن، وبالأحمر.

الغلاف: جلد تيماج قهوائي مختوم (تجليد المكتبة)، الأوراق: ٤٩، الأسطر: ١٨، المقياس: ١٥×٢٣سم.

توضيحات: النسخة قديمة ونفـيسة، مقروضة الأطراف.

الرقم: ٦٢٠٠.

نسخ أخرى: ٣٥١٣، مصححة عليها تعاليق، بخط علي بن عبدالله بن علي الحاجي، فـي شعبان ٨٢٨هـ.

* * *

؟ إعراب القرآن = إعراب معاني القرآن

المؤلف: منسوبة إلى الفرّاء (من أعلام القرن الثالث الهجري).

الموضوع: علوم قرآن.

المحتوى: يعرب المؤلف الألفاظ المُشكلة مع ذكر بعض الاختلاف لدى القرّاء، و عناوينها (قوله - قوله).

أولها: «…… مفعول ثان وعطف بالكسر فـي الذين، وعوج بالفتح من العود للفرق بين ‌ما يسوى».

آخرها: «كأنه يأتيهم العذاب قبيلاً قبيلاً، أي صنفاً صنفاً……. ».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول، تاريخ الكتابة: شهر صفر سنة ٤٤٦ هـ.

العـناوين: سوداء أكبر من المتن.

الغلاف: جلد تيماج أسود مختوم (تجليد المكتبة)، الأوراق: ١٤٥، الأسطر: ٢١، المقياس: ١٤×٢٠سم.

توضيحات: نسخة مصححة مخرومة الأول ومقابلة، فـيها بلاغات للطواشي شهاب‌ الدين «بلغ الطواشي الأجل شهاب‌ الدين إعراباً وقراءة أعزه الله»، بعضها بتاريخ سابع ربيع الآخر سنه ٦٦٩هـ، وفـي آخرها إجازة من عمر بن علي القز …، وهي الجزء الخامس من‌ الكتاب، من الآية ٢٠ من سورة هود؛ إلى الآية ٥٦ من سورة الكهف. وكانت النسخة فـيما مضى فـي مكتبة شيخ المحدثين المرحوم الحاج الشيخ عباس المحدث القمي، مؤلف مفاتيح الجنان، وجاء فـي الورقة الأخيرة منها: «إلى زماننا سنة ١٣٤٧هـ، تسعمئة سنة كاملة حرره الأحقر عباس القمي». وكذلك نجد فـي الورقة ذاتها ما نصه: «لقد تم تحرير هذه النسخة الشريفة قبل تسعمئة عام كاملة، وهي عندي، وتعدُّ من مخطوطات الدهر النفـيسة، على أمل معرفة قدرها و منزلتها وأن لا تبقى مجهولة، حرره الأحقر عباس القمي سنة ١٣٤٦هـ».

الرقم: ٤٦٥.

* * *

؟ الانتصار

المؤلف: الشريف المرتضى، علي بن الحسين الموسوي البغدادي (٤٣٦هـ).

الموضوع: فقـه.

المحتوى: جمع المؤلف المسائل الفقهية؛ التي شُنّع على الشيعة الإمامية مخالفتهم فـيها للإجماع، فذكر ما نقل من الإجماع فـيها، أو الأدلة الخاصة التي يقيمونها عليها؛ من كتاب الطهارة إلى الدّيات، فـيذكر المسألة ورأي الشيعة فـيها، ثم ما وافقهم من‌ آراء فقهاء المذاهب الأخرى، والاستدلال عليها بالكتاب والسُنّة.

أولها: «الحمد لله على ما يسّر من حق مُتبع، وصرف من باطل مُبتدع، وأرشد إلى دلالة، وأبعد من ضلالة وجهالة».

آخرها: «لأن ذلك يدعو إلى الحد ولا خلاف فـي جوازه وكذلك الأول، تم الكتاب والحمد لله رب العالمين».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول، الكاتب: أبو الحسن علي بن إبراهيم بن الحسن بن موسى الفراهاني، تاريخ الكتابة: الثلاثاء ٢٥ ذي القعدة سنة ٥٩١هـ فـي كاشان، محلة باب ولان.

العـناوين: سوداء أكبر من المتن.

الغلاف: جلد تيماج قهوائي فاتح، مختوم (تجليد المكتبة)، الأوراق: ٨٩، الأسطر: ٢٩، المقياس: ٥ / ١٩×٢٥سم.

توضيحات: أورد الكاتب اسمه على الورقة الأولى بشكل زخرفة نباتية مذهّبة بالخط الكوفـي، وعلى الورقة نفسها تملّك باسم: منصور بن علي بن محمد بن الحسن الطوسي مؤرخة فـي ٧٦٢ هـ.

الرقم: ٣٥٩٨.

* * *

؟ مصائر الدرجات

المؤلف: أبو جعفر محمد بن ‌الحسن بن فروخ الصفار القمي (٢٩٠هـ).

الموضوع: حديث.

المحتوى: أورد المؤلف الأحاديث المُسندة المرويّة فـي الإمامة عامّة، وفـي إمامة الأئمة الاثني عشر خاصة.

أولها: «باب فـي‌ العلم، أن طلبه فرض علىالناس، محمد بن الحسن الصفار رحمة ‌الله ‌تعالى عليه، قال حدثني إبراهيم بن هاشم».

آخرها: «أو عن أبي عبد الله عليه ‌السلام، قال: لاتكذبوا بحديث أتاكم فإنكم لا تدرون لعله شيء من الحق، فتكذّبوا الله فوق عرشه، كمل كتاب بصائر الدرجات».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول، الكاتب: أبي نصر علي ‌بن محمد بن الحسن‌ بن أبي سعد الطبيب، تاريخ الكتابة: غرّة صفر سنة ٥٩١هـ.

العـناوين: الأبواب بالأسود بخط ممدود، الأرقام فـي الحواشي بالأحمر.

الغلاف: جلد تيماج أصفر فاقع مختوم (تجليد المكتبة)، الأوراق: ٢٠٣، الأسطر: ٢٥، المقياس: ١٧×٢٥ سم.

توضيحات: النسخة مأروضة، مصححة ومرممة، عليها بعض العبارات المترجمة إلى الفارسية، على الورقة الأولى ملحوظة فـي علم الدراية؛ كتبها حسين ‌بن مصطفى بن حسين من خط جدّه كمال الدين حسين، وتملّك باسم: عز الدين أبو نصر بن محمود بن أبي نصر بتاريخ صفر ٧٣٠هـ، ومحمد علم الهدى (ابن الفـيض الكاشاني) بتاريخ ١٠٨٥ هـ، وختم بيضوي «بمحمد علم الهدى علم الهدى علم الهدى»، ومحمد بن جمال‌ الدين محمد المشهور بـ «بهاء الدين الواعظ الكاشاني»، و ختم دائري غير مقروء، وتملّك السيد محمد الرضوي بتاريخ ذي الحجة ١١٧٠هـ وختم بيضوي «السيد محمد الرضوي»، وشخص آخر وهب الكتاب لابنه محمد قاسم، بتاريخ شعبان ١١٧١هـ، و ختم مربع «…… إلى الله …. عبد الكريم»، وصيغة وقف بتاريخ ١٢٥٤هـ، و‌ختم بيضوي «عبده ‌‌الراجي يعقوب»، وختم آخر «اللهم صلي على محمد وآل محمد».

الرقم: ١٥٧٤.

* * *

؟ تبصرة الأدلـة

المؤلف: أبو المعين ميمون بن محمد مكحول النسفـي (٥٠٨هـ).

الموضوع: كلام (استدلالي).

المحتوى: من المصادر الكلامية المهمة، بعناوين «الكلام فـي ……».

أولها: «…. هذا الاعتقاد، اعتقاد الشيء على ما هو به لأن مااعتقد…».

آخرها: «إذ كتب السلف مشحونة بذلك، فمن رام الوقوف عليها فلينظرفـيها، والله الهادي للعباد إلى سبيل الرشاد، تمت تم الكتاب بحمد الله ومنـهٍ».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ سيئ، الكاتب: أحمد بن محمد بن القاسم بن عبد الله بن الحسن بن مسعود، تاريخ الكتابة: الخميس ١١ محرم سنة ٥٩٥هـ.

العـناوين: سوداء أكبر من المتن.

الغلاف: جلد تيماج قهوائي مجدول، الأوراق: ١٧٩، الأسطر: مختلفة الأسطر، المقياس: ١٧×٥ / ٢٥ سم.

توضيحات: النسخة مصححة، عليها تملّك فـي الورقة الأولى باسم: إسرائيل الخطيب؛ من ورثة عون الله أفندي، وإبراهيم بن فضل ‌الله القطاني من ورثة إسماعيل بن إسرائيل الخطيب، ومحمد بن عبد الله إمام مسجد الحاج ذي الفقار بتاريخ ١١٢٣هـ، والسيد فـيض الله بن شيخ أحمد حمد السيواسي بتاريخ ١١٥٥هـ، ونعمان المفتي السيواسي بن أحمد صمدي بن عبد الرحمن. نذكر أن المفهرس السابق فـي المكتبة، لم يوفق للتعرف على الكتاب وأورده باسم (الملل فـي الكلام)، وقد تم قبل عدة أعوام طباعة هذا الكتاب فـي مجلدين محققاً من قبل السيد (كلود سلامة) وللأسف لم يتوصل المحقق بفعل ما ذكرناه إلى هذه النسخة؛ والتي تعد أقدم نسخة معروفة، و كنّا قد أرسلنا نسخة مصورة من مخطوطتنا هذه، إلى المحقق قبل صدور المجلد الثاني علّه يستفـيد منها.

الرقم: ١٧٠٧.

* * *

؟ تفسير الـقرآن

المؤلف: شيخ الطائفة، محمد بن الحسن الطوسي (٤٦٠هـ).

الموضوع: تفسير.

المحتوى: تفسير يشتمل على أنواع علوم القرآن، جامع للفنون المحتاج إليها فـي فهم آياته، واستكشاف ما أبهم منها، مع نقل بعض أحاديث أهل البيت i، وآراء المفسرين من الصحابة والتابعين، بدأه بمقدمة مفصلة حول أهمية القرآن، ونفـي التحريف والتفسير بالرأي، وكيفـية النزول، وأسماء القرآن، وعدد الآيات والكلمات والحروف وما إلى ذلك.

أولها: «…. قوله تعالى ( ( [٣] ».

آخرها: «…. ولم يقع اللبس لأن حروف الصفات تقوم بعضها مقام بعض، يتلوه الجزء الرابع قوله ( ( [٤] ».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول، تاريخ الكتابة: قبل عام ٤٥٥هـ.

العـناوين: سوداء أكبر من المتن.

الغلاف: جلد تيماج أسود مختوم ومجدول (تجليد المكتبة)، الأوراق: ٢٦٦، الأسطر: مختلفة الأسطر، المقياس: ١٤×٥ / ١٨م.

توضيحات: النسخة من عصر المؤلف، مرممة تشكل الجزء الثالث من الكتاب، من أواسط سورة آل عمران إلى أوائل سورة المائدة، تعدُّ النسخة من أقدم وأكثر المخطوطات أهمية لا فـي مكتبتنا فحسب بل فـي باقي مكتبات العالم، وجاء بقلم مصنف الكتاب خلف الورقة الأولى ما نصه: «قرأ على الشيخ أبو الوفا عبد الجبار بن عبد الله المقري الرازي أدام الله…. من أوله إلى آخره وسمع جميعه الشيخ أبو محمد الحسن بن الحسين بن بابويه القمي، وولدي أبو علي الحسن بن محمد، وكتب محمد بن الحسن بن علي الطوسي فـي شهر ربيع الأول سنة خمس و خمسين وأربع مئة وسعه الله……» وكتب أبو الوفاء المذكور، أن ابنه أبا القاسم علي ‌بن عبد الجبار، قرأ الكتاب عليه وسمعه السيد أبو الفضل داعي بن علي بن الحسين الحسيني، فـي سلخ جمادى الأولى سنة ٤٩٤هـ. وفـي الصفحة الأخيرة صورة قراءة علي بن أحمد بن محمد… وعلي بن الفتح الواعظ الجرجاني على ابن علي ابن الطوسي، وكتب علي بن الفتح أنه قابل نسـخته بهذه النسخة. يعدُّ الشيخ محمد بن حسن الطوسي المعروف بشيخ الطائفة من كبار متقدمي علماء الإمامية، ومؤلف كتابي التهذيب والاستبصار وهي من مجموع أربعة كتب مهمة جداً فـي معاهد العلوم الدينية لدى الشيع

ة. إلى ذلك فالشيخ، مؤسس لحاضرة النجف الأشرف (الحوزة العلمية) وتتلمذ عند كرسي زعامة الحوزة الذي تصدى له باقتدار؛ الكثير من العلماء والنخب، وألف الطوسي العديد من الكتب فـي الفقه والأصول وتم نشر أغلب آثاره حتى الآن، لقد اشتريت هذه النسخة قبل قرابة ٣٠ عاماً، من إحدى المدن الإيرانية، وعندما لحظ والدي مؤسس المكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفـي، نهض من مكانه وقبـل الكتاب، وقال: «لقد ازدانت المكتبة ورفوفها اليوم بخط المصنفـين الأوائل والعظماء من العلماء». نذكر أن هذه المخطوطة كانت فـي القرن الحادي عشر الهجري فـي مكتبة المرحوم المولى عبد الله الأصفهاني الأفندي مؤلف كتاب رياض العلماء؛ الذي تولينا نشره فـي سبعة مجلدات.

الرقم: ٨٣.

* * *

؟ نسخه أخرى (ثانيـة)

أولها: «…. اللاتي كن عنده وأخبر به مكافأة لهن على اختبارهن الله ورسوله وقال…… لا يحل لك من بعد أي حرم عليك ماعدا اللواتي ذكرن بالتحليل فـي أنا أحللنا لك».

آخرها: « [٥] ».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول، مخطوطة من القرن الخامس الهجري.

العـناوين: سوداء أكبر من المتن.

الغلاف: جلد تيماج أحمر مختوم، الأوراق: ٢١٧، الأسطر: ١٩، المقياس: ١٤×١٩ سم.

توضيحات: نسخة مصححة مرممة عليها تعاليق، وهي من التاريخ نفسه وكتابة النسخة ٨٣؛ التي زينت بإجازة من مصنفها الشيخ الطوسي أعلى الله مقامه، وهي من سورة يوسف إلى سورة الأحزاب الآية ٥٠.

الرقم: ٣٦٠٧.

* * *

؟ نسخة أخرى (ثالثة)

أولها: «……. سورة هود t، هي مكيّة فـي قول قتادة و مجاهد وغيرهما، وهي مئة وثلاث وعشرون آية فـي الكوفـي، واثنتان فـي المدني، وواحدة فـي البصري».

آخرها: «قوله تعالى [٦]، أي معيناً……. »

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن السادس الهجري.

العـناوين: سوداء أكبر من المتن.

الغلاف: جلد تيماج قهوائي، مختوم بلون‌ ذهبي مع صرّه الأوراق: ١٨٩، الأسطر: ٢٠، المقياس: ١٧×٥ / ٢٥ سم.

توضيحات: نسخة نفـيسة مصححة أصابتها الرطوبة فـي الحواشي، مرممة [تم ترميم جزء من الورقة الأولى فـي المكتبة]. تم مقابلتها بعبارة: «بلغ قراءة أيده الله»، وهي الجزء العاشر من الكتاب من بداية سورة هود إلى الآية ٨٨ من سورة بني إسرائيل، وفـي بداية أغلب الأوراق ختم مربع «أفوّض إلى الله الغنى رفـيع الدين محمد الحسيني الموسوي» على الورقة الأولى تملّك باسم: «يحيى…. سنة سبع و…. » و «إبراهيم بن سليمان» فـي عام تسعمئة و…… وعلى الورقة الثانية: من ورثة المرحوم عباس على سلطان، وعلى الورقة الثالثة اسم «گوهر سلطان بيگم».

الرقم: ١١٨٨٤.

* * *

تاريخ الكتابة، هو الآحاد والعشرات: ٨٦ (والأقرب أن النسخة من ‌القرن السادس أي سنة ٥٨٦هـ، على الورقة الأولى من الجزء الثامن تملّك باسم: علي بن الحسين بن محمد بن إبراهيم البدني، وتملك باسم: الخواجة صلاح ‌الدين ظهير الإسلام شيخ الأئمة مؤرخة فـي شعبان ٥٣٨هـ كتبها محمد بن متكا بن أبي علي الاسترآبادي، وهي الجزء السابع والثامن من الكتاب.

الرقم: ٣٦٦٥.

؟ نسخة أخرى (خامسة)

أولها: قوله تعالى ( ( [٧].

آخرها: «( ( ( [٨] وهذا ضعيف لأن الحذف إنما يجوز لضرورة الشعر والقرآن لا يحمل على ضرورة الشعر وقولة إن الله بما تعملون محيط، معناه عالم به من جميع……».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول، تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن السادس الهجري.

العـناوين: (الآيات) أكبر من المتن.

الغلاف: جلد بوجهين، الخارجي تيماج أحمر والداخلي أصفر، القاعدة جلد تيماج قهوائي، الأوراق: ٣٨١، الأسطر: ١٥، المقياس: ١٦×٢٤ سم.

توضيحات: على الورقة الأولى من النسخة، ملاحظة وختم بيضوي (عبده محمد سميع الحسيني)، الجزء الثاني والثالث من الكتاب، (سورة البقرة و آل عمران) والنهاية ساقطة.

الرقم: ٨٤١٩.

* * *

؟ الجمع بين الصحيحين

المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أبي نصر فتوح بن عبدالله بن حميد الحميدي الأندلسي (٤٨٨هـ).

الموضوع: حديث.

المحتوى: جمع المؤلف بين أحاديث صحيح البخاري وصحيح مسلم، ورتبها على ترتيب فضل الصحابي المروى عنه، فبدأها بما روى عن أبي بكر الصديق، ثم بقية الخلفاء الراشدين، ثم بقية العشرة المبشرة وهكذا. أورد فـي كل باب الأحاديث المتفق عليها فـي الصحيحـين أولاً، ثم ما تفرد به البخاري، فمسلم.

أولها: «أفراد مسلم الحديث الأول، عن أبي عثمان النهري عن أبي برزة قال بينما جارية علىناقة عليها بعض متاع القوم إذ …… النبي (ص)»

آخرها: «فـي طرف من حديث عمرو بن أبي عمرة مولى المطلب عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه من البركة من المد والصاع…… الثالث عن ابن شهاب…. ».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول، تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن السادس الهجري.

العناوين: سوداء أكبر من المتن.

الغلاف: جلد تيماج أحمر، الأوراق: ٢٦٢، الأسطر: ١٦، المقياس: ١٦ × ٥ / ٢٦ سم.

توضيحات: نسخة فريدة مصححة مرممة، قريبة من عصر الحُميدي، تم مقابلتها «بلغ معارضة بالأصل» وعليها بلاغات «بلغ قبالاً بالأصل»، وفـي آخرها إنهاء غير مقروء، وبعدها صورة سماعين للكتاب للشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن نبهان الرقي، والشيخ أبو عبدالله محمد بن علي بن حماد بن هيبة الأنباري المقري. على الورقة الأولى تاريخ ولادة لـ: عبد الوهاب وعبد العالي، وتملك باسم: علي بن يحيى بن علي بن……. بتاريخ ٦٧٥هـ، وفـي حاشية الورقة ١٩٧ تملك باسم: محمد إبراهيم بن شمس الدين بن قوام الدين الحسيني المرعشي النجفـي فـي عام ١١٧٩هـ فـي بغداد. وهي الربع الثاني من الكتاب تبدأ من أواسط مسند أبي برزة وتنتهي عند مسند أبي سعيد الخدري.

الرقم: ٢١٨.

* * *

؟ الجمل الهادية فـي شرح المقدمة الكافـية

المؤلف: أبو الحسين طاهر بن أحمد بن بابشاذ النحوي (٤٥٤هـ).

الموضوع: نحـو.

المحتوى: شرح على المقدمة؛ التي كتبها الشارح نفسه فـي النحو، بعناوين «وأما قولنا»، وألف هذا الشرح بطلب من أبي القاسم عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي سعيد.

أولها: «قال الشيخ الإمام…… أما بعد حمد الله بجميع المحامد والتوكل عليه فـي جميع المصادر والموارد، والصلاة على نّبيه محمد خاتم النبيين».

آخرها: «فإنه يكتبها بهمزة منفصلة حملاً على الأصل، إذ لم يعرض ما يوجب الاتصال».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول، الكاتب: هبة الله بن عبد المنعم بن هبة الله بن علي بن القاسم تاريخ الكتابة: ١٥ شعبان سنة ٥٧٢هـ.

العـناوين: سوداء ممدودة.

الغلاف: مشمـع قهوائي، مرمم، الأوراق: ١٠٩، الأسطر: ١٩، المقياس: ٢٣×٣١ سم.

توضيحات: نسخة مرممة تاريخها غير واضح، وقد تم تقييده بخط آخر فـي أول الكتاب، على الورقة الأولى تملّك باسم: علي بن أمر الله بن محمد مؤرخة فـي ٩٧٤هـ، ومحمد تقي، وفـي ذات ‌الورقة: «صنفها برسم المولى الجليل الوزير الأمير عادى بخدمة مولاي أبي فارس سلطان المغرب ولد الخلفاء الراشدين».

الرقم: ٣٨٣.

* * *

؟ ديوان الأدب

المؤلف: إسحاق بن إبراهيم الفارابي اللغوي (٣٥٠هـ).

الموضوع: لغة.

المحتوى: تأليف تخصصي مهم من القرن الرابع الهجري، وهو من حيث الترتيب بديع منقطع النظير. والمؤلف خال الجوهري صاحب (صحاح اللغة)، يعدُّ الكتاب، واحداً من أسس الصحاح تم تقسيمه إلى سبعة أقسام؛ حيث وضع المؤلف اسم (كتاب) لكل قسم، وقسّم كل كتاب إلى أبواب، على الترتيب الآتي: ١ - كتاب الأسماء من الصحيح ٢ - كتاب الأفعال من السالم ٣ - كتاب المضاعف ٤ - كتاب المثال ٥ - كتاب ذوات الثلاثة ٦ - كتاب ذوات الأربعة ٧ - كتاب الهمزة. جدير بالذكر أن هذا الكتاب ونظائره، مثل كتاب الأفعال ابن قوطية؛ الذي لم يبق منها إلاّ الاسم فـي الفهارس - ليست صرف قاموس لغوي، بل كانت متوناً دراسيّة متقدمة مع علوم التصريف وفقه اللغة، وكانت بمنزلة المصادر للتصانيف اللاحقة، وقد أشاد الذهبي، فـي كتابه (تاريخ الإسلام) بالمؤلف، وعنه وعن ابن أخته (الجوهري) كتب يقول: «وهما تركيّـان قاما بضبط لسان العرب قياماً لم تنهض به العرب العرباء، وفـيه يقول بعض الشعراء:

كتـاب ديـوان العرب

أودعـه منـشـئـهُ

ما ضـرّ مـن يحسـنـه

أحلى جناً من الضرّب

أكثـر ألـفاظ العـرب

خمـول ذكـر فـي النّسب

أولها: «باب فعل بفتح الفا وتسكين العين، هو على ثلاثة أجناس ثلاثي ورباعي وخماسي فلم يقصر باسم عن الثلاثي».

آخرها: «باب الافعيلال، أطروري أي استحم، اعروريت الفرس أي ركبته عريا، ويقال اعروريت منه أمراً ويقال اخلولي الشيء إذا خلا، وأدلولي إذا انطلق فـي استخفا، وأملولي أي أسرف، أحمومى أي استود. انقضى كتاب ذوات الأربعة والحمد الله رب العالمين».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول تاريخ الكتابة: أواخر القرن الخامس الهجري.

العـناوين: سوداء أكبر من المتن، وبالأحمر.

الغلاف: مقوّى أصفر، القاعدة قماش قهوائي، الأطراف جلد تيماج قهوائي ساقط الأوراق: ٢٧٧، الأسطر: ٢٢، المقياس: ١٣ × ١٩ سم.

توضيحات: نسخة نفـيسة مرممة، أصابتها الرطوبة، من كتاب الأفعال (الكتاب الثاني) إلى كتاب ذوات الأربعة (الكتاب السادس).

الرقم: ١٢٩١٩.

* * *

؟ نسخة أخرى (ثانية)

أولها: «…. ضمّ الصدر فوقع الاستوا بين البيانين لأنّ الجمع جمع تكسير…. باب فعُل يفعل بضمّ العين من الماضي والمستقبل جمعياً».

آخرها: «وأقصاه فقصى، أي أبعده فبعد، وأنصت الأرض إذا كثر نصيّها……».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول وثلث، تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن الخامس الهجري.

العناوين: سوداء أكبر من المتن، وبالأحمر.

الغلاف: مقوّى أسود، القاعدة جلد تيماج أسود، الأوراق: ٥٠، الأسطر: معدل ٢٤، المقياس: ١٥ × ٢٠ سم.

توضيحات: نسخة نفـيسة و جميلة، سقطت الكثير من أوراقها؛ من البداية والوسط والنهاية و بين الأبواب، وربما تشكل النسخة ربع الكتاب، تم تزيين العناوين بخط الثلث، والنسخ المعمول فـي القرن الرابع الهجري من مدرسة ابن مقلة وابن البواب. على النسخة موارد من السهو فـي‌ الكتابة أو عدول الناسخ. وهنا أشير أن النسخة المعتمدة فـي تحقيق (مجمع اللغة العربية فـي مصر)؛ والتي ذكر المحققون أنها منسوخة فـي ٣٩١هـ لا تبدو كذلك وأغلب الظن أنها من القرن السابع أو الثامن الهجري.

الرقم: ١٢١٣٢.

* * *

؟ رسائل الصابي

المؤلف: أبو إسحاق إبراهيم بن هلال بن إبراهيم بن هارون الصابي (٤٤٨هـ).

الموضوع: أدب.

المحتوى: حرر المؤلف هذه الرسائل إلى الملوك والشخصيات فـي مختلف المناسبات والأغراض، أو كتبها على لسان الآخرين، وليس واضحاً هل جمعها بنفسه أو جمعها غيره من الأدباء. ويبدو من المجموعات المختلفة، أن الرسائل جمعت أكثر من مرّه، فما جُمع فـي حياة المؤلف مرتّب على الترتيب الزمني، وما جمع بعد موته مرتب على ترتيب الموضوعات، فـي كل منها فصول، إلى ذلك فالتصنيف نموذج ممتاز من بلاغة ذلك العصر.

أولها: «كتب أبو إسحاق…. إلى عز الدولة ابن معز الدولة فـي صفة متصيّد، من حل محلى من اصطناع الأمير عز الدولة أطال الله بقاه».

آخرها: «والانبساط فـي إجابتي بأخباره وأحواله وحاجاته ومهماته إنْ شاء الله، نجز العاشر وهو آخر ما أنشأه أبو إسحاق الصابي».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول جيّد، الكاتب: محمد بن الأديب تاريخ الكتابة: ٥٣٣هـ.

العـناوين: سوداء أكبر من المتن.

الغلاف: جلد تيماج آجري مختوم، مرمم الأوراق: ٨٥، الأسطر: ١٤، المقياس: ١٧×٢٥ سم.

توضيحات: الجزء العاشر من مجموعة الرسائل، كتبت إلى عقد واحد، قبل وفاة المؤلف، وفـي آخرها ما نصه: نقلت هذه النسخة، من نسخة مكتوب فـيها، نسخت من نسخة بخط المحسن بن أبي إسحاق الصابي، على الورقة الأولى اسم الكتاب والمؤلف وقد وضعت داخل جداول سوداء ذهبية ولا زوردية، عليها تملك باسم: أحمد بن محمد بن سالم بن صطري، وأحمد بن حسن بن شريف العباد، وأحمد بن كتل الرسام، وعلي بن محمد بن الحسين، وعلي الحكيم ‌زاده. وعلى الورقة الأولى من النسخة، خط والدي المرحوم آية الله العظمى المرعشي النجفـي ما نصه: «مؤلف الكتاب هو أبو إسحاق إبراهيم بن هلال وهليل بن إبراهيم بن هارون أو زهرون الحّراني الصابي الكاتب الشاعر الشهير، نديم عضد الدولة الديلمي، توفـي يوم الاثنين أو الخميس ١٢ شوال سنة ٣٨٤ ببغداد ورثاه الشريفان المرتضى والرضى بقصائد فصيحة شهيرة، وللصابي تآليف كثيرة منها: كتاب تاج المآثر فـي التاريخ وغيره، والرسائل هذه بين يديك نفـيسة جداً بخط تلميذ تلميذ تلميذ المؤلف فـي سنة ٥٣٣، حرره شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفـي».

الرقم: ٢٤٨.

* * *

؟ نسخة أخرى (ثانية)

المحتوى: تم فـي هذه المجموعة الإتيان بالرسائل أو جزء منها على الترتيب الموضوعي المستخدم فـي تحرير الرسائل، ولكل موضوع فصول عدة، وكل فصل يحتوي على جزء منتخب هذه النسخة تختلف عن سابقتها.

أولها: «…… فصل حتى إذا اشتد المصاع وعظم القراع وزحفت الصفوف ورجعت الصدور وحارت العيون».

آخرها: «والله يحرس على مولانا مجادي هذا الثناء الجميل وعلى الدنيا سبوغ هذا الظل الظليل ولا يعدمه على مقل……. ».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول، تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن السادس الهجري.

العـناوين: سوداء أكبر من المتن.

الغلاف: مقوّى قهوائي، القاعدة جلد تيماج قهوائي، الأوراق: ١٦٥، الأسطر: ١٣، المقياس: ١٧×٢٥ سم.

توضيحات: نسخة مصححة فـيها بلاغات، مخرومة الأول.

الرقم: ٤٣٠٢.

* * *

؟ شرح ديوان المتنبي

المؤلف: أبو الحسن على بن أحمد الواحدي النيشابوري (نحو ٤٦٨ هـ).

الموضوع: أدب.

المحتوى: استشهد الشارح بالآيات والأبيات وأقوال أعلام الأدب. يقال: إنَّه أحسن شروح ديوان المتنبي، وهو معروف متداول بين الأدباء والمعنيين بالشعر العربي، جاء فـي كشف الظنون أن الشرح تم فـي ١٦ ربيع الآخر سنة ٤٦٢ هـ.

أولها: «الحمد لله على سوابغ النعم وله الشكر على جلائل القسم، ربنا الذي علّم بالقلم علّم الإنسان ما لم يعلم».

آخرها: «وقال، قال الناس أما كفته سماحته فـي البلد حتى أبرز بيته إلى الطريق».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن السادس الهجري.

العـناوين: (الأبيات الشعرية) أكبر من المتن.

الغلاف: جلد تيماج أحمر مختوم (تجليد المكتبة)، الأوراق: ٢٧٧، الأسطر: ١٩، المقياس: ٢٠×٣١ سم.

توضيحات: نسخة نفـيسة، تُشكل النصف الأول من الشرح، وعلى الورقة الأولى تملّك باسم: حسـن بن علي الحقير بتاريخ ٩٩٠هـ، من تركة المرحوم معمار زاده، و محمد بن محمد الخفاجي، والعلمي البغدادي الكاتب بتاريخ ١٠٠٩هـ فـي القسطنطنية، وصيغة وقف بتاريخ ١٢١١هـ. الرقم: ١٣٤٢.

نسخ أخرى: ٦٥٣٧ م (الجزء الأول من الكتاب)

* * *

؟ شرح صحيح البخاري

المؤلف:؟

الموضوع: حديث.

المحتوى: قطعه من شرح جيّد بعناوين «حديث آخر - قال الشيخ رحمه‌ الله»، يهتم الشارح بتوضيح العبارات مع شواهد من أحاديث أخرى.

أولها: «…… السلمي عن أبى موسى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ……… يسمعه من الله عزّ وجل أنه يجعل له ولد وهو يرزقهم».

آخرها: «بأفعاله السقيمة وأوصافه الذميمة من حق………».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ، تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن السادس الهجري.

العـناوين: سوداء أكبر من المتن.

الغلاف: جلد تيماج آجري مختوم، الأوراق: ٣٠٣، الأسطر: مختلفة الأسطر، المقياس: ١٥×٥ / ١٧ سم.

توضيحات: نسخة نفـيسة مصححة، عليها تعاليق مخرومة الأول والآخر مرممة.

الرقم: ٦٦٣٠.

* * *

؟ صحاح اللغـة

المؤلف: أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري (٣٩٣هـ).

الموضوع: لغة.

المحتوى: جمع المؤلف المواد الصحيحة عند العرب، على ترتيب الحروف لأواخر الكلمات، وينقل أن الجوهري لم يوفق لتبييض كتابه؛ فأتّمه تلميذه إبراهيم بن صالح الورّاق. وهو كتاب مشهور يعدُّ من المعاجم اللغوية المهمة، اعتنى علماء العربية بتلخيصه وشرحه وتحشيته.

أولها: «الحمد لله شكراً على نواله والصلاة على محمد واله أما بعد…. باب الألف المهموزة من كتاب».

آخرها:

«ألا يا اسلمي يا دارميَّ على البلى ولا زال منهلاً بجرعائك القطر، فرغ من كتابته …. ».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول، الكاتب: مرتضى بن عبد الله بن علي الجعفري، تاريخ الكتابة: ٥٩٦هـ فـي قاسان (كاشان).

العـناوين: (الأبواب واللغات فـي الحاشية) كوفـي أسود أكبر من المتن، وبالأحمر.

الغلاف: جلد تيماج قهوائي مع مقوّى، مجدول، الأوراق: ٢٨٦، الأسطر: ٣٥، المقياس: ٥ / ١٥×٢٥ سم.

توضيحات: النسخة مصححة مرممة، على الورقة الأولى منها إجازة؛ علي بن فضل الله الحسيني لأبي المجد المرتضى بن عبد الله بن علي بن عبد الله الجعفري، وأخيه رضي الدين محمد، كتبت فـي أواخر ربيع‌ الآخر ٥٩٧هـ، فـي بداية النسخة تملكات عديدة:

محمد إسماعيل الكاظماوي الكاشاني الشهير بـ (عرب) وختم مربع «لا إله إلا الله الملك الحق المبين محمد إسماعيل».

محمد جعفر الإسترآبادي بتاريخ رجب ١٢٣٦هـ، وختم بيضوي «المتوكل على الخالق عبده محمد جعفر» و «إمامي جعفر».

محمد بن الحسين، وختم بيضوي «محمد حسن بن جعفر».

عبيد الله بن محمد بن الحسن بن محمد الطوسي.

محمد عبيدالله بن محمد بن الحسين الطوسي

تاج‌ الدين الحسين بن مجد الدين عبيد الله بن عزيز الدين محمد

علاء الدين بن علي بن حسين الطوسي، وختم دائري «توكل على …… علاء الدين».

عبد الحي بن علاء الدين

غياث‌ الدين بن عبد الحي

عبد الله بن عبدالرزاق الرضوي، وختم بيضوي «الفقير إلى الله الغني عبدالرزاق الرضوي».

تملك بلا اسم، مع ختم بيضوي «عبد الباقي الرضوي»، ومن ثمَّ وهب الكتاب لابنه السيد كاظم، مع ختم مربع «أبو القاسم الرضوي».

عبد الباقي بن أمير عبد الغفار الرضوي بتاريخ ١١٦٥هـ، وختم بيضوي «عبد الباقي الرضوي» وصيغة وقف بإمضاء محمد حسن بتاريخ ١٣١٦هـ، وختم بيضوي «محمد حسن بن محمد جعفر» وقد تكررت عبارات التملّـك والأختام فـي نهاية النسخة أيضاً.

الرقم: ٣٥٦٢.

* * *

؟ نسخة أخرى (ثانية)

أول باب اللام: إبل، الإبل لا واحد لها من لفظها، وهي مؤنثة لأن أسماء الجموع؛ لا واحد لها من لفظها، إذا كانت لغير الآدميين».

أولها: «وأصله وبلّته من الوبال فأبدل بالواو، الألف كقولهم أحد وأصله وحد، والإبالة بالكسر، الخرمة من الحطب، وفـي المثل ضغث على إبالة، أي بلية على أخرى».

آخرها: «قال ذو الرّمة: ألا يا أسلمي يا دارميَّ على البلى ولا زال منهلاً بجرعائك القطر، أبو [القاسم] بن يوسف، والحمد لله رب العالمين، فرغ من كتابته فـي مدينة…. قند سنة تسع و عشرين و خمسمائة…. ».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول، تاريخ الكتابة: ليلة ١٤ شوال سنة ٥٢٩هـ فـي [سمرقند].

العـناوين: سوداء أكبر من المتن، وبالأحمر.

الغلاف: جلد تيماج أسود مجدول مهترئ، الأوراق: ٢٥٠، الأسطر: مختلفة الأسطر، المقياس: ٢٠ × ٣١ سم.

توضيحات: نسخة نفـيسة، من باب اللام إلى آخر الياء، تم فـي العصر الصفوي إعادة كتابة بعض الأوراق فـي الوسط والآخر، والنسخة مضطربة فـي تجليدها.

الرقم: ١٢٥٤٧.

* * *

؟ نسخة أخرى (ثالثة)

أولها: «…… فصل الراء رشش، الرّش للماء والدمع».

آخرها: «وطوقتك الشيء أي كلفتكه، وطوقني الله أداء حقك أي…………».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول، تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن السادس الهجري.

العناوين: سوداء أكبر من المتن، وبالأحمر.

الغلاف: قهوائي فاتح مختوم، الصرر مذهبة، الجلد الداخلي تيماج أحمر (تجليد قديم). الأوراق: ٢٣٩، الأسطر: ١٥، المقياس: ١٦ × ٥ / ٢١ سم.

توضيحات: نسخة نفـيسة مصححة مرممة، من حرف الراء إلى حرف الكاف، على الورقة الأولى تملك وملاحظات تم محوها، على الورقة ذاتها ختم بيضوي «عبدالله محمد باقر».

الرقم: ٤١٩.

* * *

؟ صحيح مسلم = الجامع الصحيح

المؤلف: أبو الحسن مسلم بن الحجاج القشيري النيشابوري (٤٦١ أو ٤٦٧هـ)

الموضوع: حديث.

المحتوى: ثاني الصحيحين من الصحاح الستة؛ التي لها الأهمية الكبرى فـي الحديث عند أهل السنة، يقال: إن مسلم انتخب أحاديثه من بين ثلاثمئة ألف حديث، ومجموع أحاديثه فـي هذا الجامع أربعة آلاف حديث ومع المكررات (٧٢٥٧) حديث.

أولها: «أخبرنا الشيخ الشريف الزاهد…. الثقة أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد العزيز…. المكي قراءة عليه فأقرأته».

آخرها: «حدثنا أبو أحمد الزبير كلهم عن سفـيان عن سهيل بهذا الإسناد مثله وقالوا ولد والده تمت بحمد الله بيد العبد الفقير إلى الله محمد بن مرد أنشأه فـي……».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ، الكاتب: محمد بن مرد أنشأه تاريخ الكتابة: سنة ٥٩١هـ.

العناوين: بالأحمر.

الغلاف: جلد تيماج قهوائي، الأوراق: ٢٣٩، الأسطر: ٢٥، المقياس: ١٧ × ٢٤ سم.

توضيحات: نسخة نفـيسة مصححة، من بداية الكتاب وحتى نهاية «باب الطلاق»، على الورقة الأولى إسناد الرواة الواردة فـي الكتاب مع ختم بيضوي «عبد القادر».

الرقم: ٨٩١٤.

* * *

؟ نسخ أخرى: ٣٥٦٨، العشرة الأخيرة من ذي القعدة ٨٣٢هـ، تم تصحيحها على نسخة ابن الصلف على نسخة الشريف المتوجة بخط عماد الدين.

ابن كثير، الجزء الثالث من الكتاب.

٣٥٦٩، محمد بن سعد الشافعي، ١١ محرم ٨٦٤هـ، نسخة مصححة، المجلد الأخير من الصحيح.

٤٢٧٧، من القرن الثامن، مصححة عليها تعاليق، وإجازات متعددة مخرومة الآخر، المجلد الثاني من الصحيح.

* * *

؟ عجائب القـرآن

المؤلف: تاج القرّاء، محمود بن حمزة الكرماني (بعد ٥٠٠هـ).

الموضوع: تفسير.

المحتوى: تفسير مختصر بعنوان «قوله - قوله»، يهتم فـيه المؤلف بالنحو وإعراب القرآن، ويبحث فـي أكثر الآيات، وبعنوان «الغريب»؛ عن غريب القرآن، وبعنوان «العجيب»؛ عن الاشتقاقات غير المأنوسة.

أولها: «…. خوطب بهذا و كيف يقول لربه سبحانه ثم يرد إلى ربه، وكيف تقول فسوف نعذبه فـيخاطب بالنون».

آخرها: «أحللنا له فـيكون بمعنى المستقبل والشرط لا يكون فـي الماضي البتة، وقرئ فـي الشواذ، ثم قال وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي…. ».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول، تاريخ الكتابة: مخطوطة من ‌القرن السادس الهجري.

العـناوين: سوداء أكبر من المتن.

الغلاف: جلد تيماج قهوائي مختوم مجدول، القاعدة تيماج أسود (مرمم) الأوراق: ١١١ الأسطر: ١٥، المقياس: ١٨×٢٧ سم.

توضيحات: نسخة نفـيسة تبدأ بالآية ٨٦ من سورة الكهف و تنتهي بالآية ٥٠ من سورة الأحزاب.

الرقم: ١٧٠٥.

* * *

؟ الغريبـين

المؤلف: أبو عبيد أحمد بن محمد بن محمد الهروي (٤٠١ هـ).

الموضوع: لغـة.

المحتوى: جمع المؤلف غريب القرآن والحديث على ترتيب حروف أوائل الكلمات، مع شواهد شعرية و بعض آراء علماء اللغة، كتاب مشهور تناوله العلماء بالاختصار والشرح والتكميل.

أولها: «رب سهل وأعن وصلى على محمد وعلى أصحابه وأزواجه وسلم قال …. سبحان من له فـي كل شئ شاهد بأنه إله واحد».

آخرها: «وقال مجاهد فـي قوله، وقصر مشيد، قال بالفضة، يعنى بالجص مطلي، وفـي……».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ سيئ، تاريخ الكتابة: ١٨ رمضان سنة ٥٩٩هـ.

العـناوين: سوداء أكبر من المتن، واللغات فـي الحاشية.

الغلاف: جلد بوجهين، الظاهري تيماج آجري مختوم نفـيس (مرمم) الداخلي جلد تيماج أحمر مجدول، مزين بجملة «لا اله الا الله»، القاعدة جلد تيماج آجري فاقع. الأوراق: ١٧٠، الأسطر: ٢٦، المقياس: ١٦×٥ / ٢٣ سم.

توضيحات: نسخة مصححة عليها بلاغات، مخرومة الآخر، من حرف الألف إلى الشين مع الياء، على الورقة الأولى تملك باسم: أحمد بن أبي بكر بن علي بن محمد بن عبد الله الأصبحي، وعلي بن محمد بن أحمد بن حديد الحسيني الحصري، و ختم بيضوي «يا أبا عبد الله»، وتملكات وأختام غير مقروءة، وبعد حرف الصاد تم إعادة كتابة المادة، وجيء فـي آخر ورقة بترجمة للهروي بخط محمد مهدي القزويني عبد الرب الآبادي.

الرقم: ٣٧٥٣.

* * *

؟ نسخة أخرى (ثانية)

أولها: «سبحان من له فـي كل شيء شاهد بأنه إله واحد وفـي جميع ما أدركه بصر وأفضى إليه نظر دليل قاهر على أنه قديم قادر».

آخرها: «وقال مجاهد فـي قوله و قصر مشيد، قال بالفضة يعنى بالجص مطلي…. ».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول.

العناوين: سوداء أكبر من المتن، اللغات فـي الحاشية.

الغلاف: مقوى أخضر، القاعدة جلد تيماج قهوائي.

الأوراق: ٢٧٠، الأسطر: ١٩، المقياس: ١٧ × ٢٥ سم.

توضيحات: نسخة قديمة نفـيسة جداً، مصححة وعليها آثار سماع مخرومة الآخر من حرف الألف إلى الشين مع الياء، على الورقة قبل الأولى جدول للأبراج، تملك باسم: عبد الله به محمد رضا بن آقا باقر، وآخر بلا اسم فـي كربلاء بتاريخ رمضان ١٢٧٤هـ، وختم بيضوي «محمود الطباطبائي» (وهو تملك وخط الحاج الميرزا محمود الطباطبائي البروجردي، صاحب كتاب المواهب السنية، حسبما ذكر والدنا المرحوم آية الله العظمى المرعشي النجفـي).

الرقم: ٤٠٦.

* * *

؟ فضائل أمير المؤمنين

المؤلف: عبد الله بن أحمد بن حنبل الشيباني المروزي البغدادي (٢٨٨ أو ٢٩٠هـ).

الموضوع: حديث.

المحتوى: جمع فـيه المؤلف الأحاديث الواردة فـي فضل الإمام علي t بأسانيدها مع زيادات منه. وهو جزء من كتاب ابن حنبل فـي فضائل الصحابة، اُفرد فـي الكتابة وانتشر حتى عُدَّ كتاباً مستقلاً

أولها: «…… فـي قميص ثلثة دراهم فلما عرفه لم يشتر منه شيئاً ثم أتى آخر فلما عرفه لم يشتر منه».

آخرها: «عن عمران بن طيبان عن حكم بن سعد عن علي t، أن رسول الله صلى الله عليه كان إذا أراد سفراً قال اللهم بك أصول وبك أحل وبك……».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول، تاريخ الكتابة: مخطوطة من أواخر القرن السادس الهجري.

العناوين: بالأحمر.

الغلاف: تيمـاج أسـود مختـوم (تجليد المكتبـة)، الأوراق: ١٣٦،

الأسـطر: ٩، المقياس: ١٥ × ٢٠ سم.

توضيحات: نسخة قديمة و فريدة، مصححة مخرومة الأول والآخر، عليها تعاليق فـي بعض الصفحات، وهي الجزء الأول ومقدار من الجزء الثاني من الكتاب، على الورقة الأولى تملك باسم: ريحان الله ابن جعفر الموسوي مؤرخة فـي شوال ١٣٢١هـ وختم بيضوي «العبد ريحان الله الموسوي» و آخر «سيد محمد الموسوي».

الرقم: ١١٣.

* * *

ذكر الكتاب فـي كشف الظنون باسم:

؟ مناقب علي بن أبي طالب

الفقـه.

المؤلف:؟ .

الموضوع: فقه استدلالي.

المحتوى: فقه على المذهب الحنفـي، يردّ فـيه على المذاهب الأخرى فـي بعض المسائل.

أولها: «…… أحمد الزعفراني رحمه ‌الله، فنحن نذكر على هذا الترتيب ترغيباً للمقتبسين وتيسيراً على الطالبين».

آخرها: «فقال t ايم الله، أنه لخليق للأمارة أي لحقيق، والله تعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب وصلى الله على رسوله محمد وآله أجمعين يتلوه كتاب الحدود».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ، تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن السادس الهجري.

العـناوين: بالأحمر.

الغلاف: مشمع، القاعدة جلد تيماج قهوائي، الأوراق: ٣٥٩، الأسطر: ١٥، المقياس: ٥ / ١٦×٢٠ سم.

توضيحات: نسخة مصححة، عليها حواشٍ مختصرة، وملاحظات مختلفة فـي البداية، فـي أحدها لفظ «وخمسمائة» فـي نهاية تاريخ، وفـي آخر النسخة تملّك باسم: محمد بن يوسف بن محمد الشهير بصدر السيفـي الجرجاني الخوارزمي، و ختم مثمّن «وقف هذا الكتاب لرضا الله تعالى» وهي من باب الطهارة (المستحاضة) إلى كتاب الحدود.

الرقم: ١٨٠٠.

؟ القانـون

المؤلف: الشيخ الرئيس، حسين بن عبدالله ابن سينا (٤٢٧ أو ٤٢٨هـ).

الموضوع: طبّ.

المحتوى: أشهر وأكبر كتاب فـي الطبّ القديم يتناول أنواع الأمراض، وكيفـية تشخيصها، وعلاجها، والأدوية المفردة والمركّبة، وغير ذلك؛ مما يعود إلى القواعد الطبية، وهو فـي خمسة كتب: الكليّات الطبيّة، الأدوية المفردة، أمراض الأعضاء، أمراض البدن غير المختصة بعضو ما، كيفـية تركيب الأدوية.

أولها: «…. الخراج، النزوح بطلي شحم عتيق على القروح العسيرة…. الكتاب الثالث فـي جزئيات الأمراض».

آخرها: «تم كتاب الثالث والرابع من كتاب…. ».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ، تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن السادس الهجري.

العـناوين: رؤوس الفقر والجداول بالأحمر.

الغلاف: جلد تيماج أسود، مرمم الأوراق: ٢٣٠، الأسطر: ٤١، المقياس: ١٩×٥ / ٣٠ سم.

توضيحات: نسخة نفـيسة مجدولة مصححة كتب ورقتها الأخيرة شرف الدين حسن الشفائي الحكيم الإشرافـي الأصبهاني فـي القرن الثالث عشر الهجري، وهي الكتاب الثالث فـي تفاصيل الأمراض والرابع، على حاشية الورقة الأولى تملّك باسم: محمد بن أحمد الطبيب، بتاريخ ١٢٤٥هـ، و تملّلكات وأختام غير واضحة، على الورقة الأخيرة تملّك باسم: الميرزا محمد رضى بن سيد حسين الطباطبائي السمناني الحكيم باشي، بتاريخ ذي الحجة ١٢٧٩هـ. فـي طهران.

الرقم: ٥٠٥٠.

* * *

؟ نسخ أخرى:

١٣٥٥، نسخة نفـيسة (الكتاب الثالث والرابع).

١٨٠٦، نسخة قديمة، مصححة، عليها تعاليق بخط آخر، مخرومة الأول والآخر (الكتاب الثالث والرابع).

٣٢٨٤، نسخة نفـيسة مخرومة الأول، ‌ (الكتاب الثالث إلى الخامس).

٤٥١٩، نسخة مخرومة الأول، أصابت الرطوبة أوراقها الأخيرة نقولاً بن سليمان المتطبب النصراني الملكي، الثلاثاء ١٧ رجب سنة ٧٣٥هـ، (الجزء الحادي عشر والثاني عشر).

٥٤١٩، مصححة مخرومة الأول، شعبان سنة ٦٣٠ (القسم الأول من المقالة الأولى من كليات الطب).

٥٥٤٧، نسخة قديمة، (الكتاب الأول).

وفـي المكتبة كتاب القانون مطبوعاً على الحجر فـي روما عام ١٥٩٣م.

* * *

؟ القرآن الكريم

أولها: «( ( ( [٩] ».

آخرها: «( ( ( [١٠] كتب هذا الجامع…. ».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: كوفـي مشكول، الكاتب: علي بن هلال (ابن البواب)، تاريخ الكتابة: ٣٩٢هـ فـي بغداد.

الغلاف: جلد تيماج قهوائي بلا مقوّى الأوراق: ١٥٤، الأسطر: ٥، المقياس: ٥ / ١٠×١٥ سم.

توضيحات: نسخة فريدة نفـيسة مذهبة مأروضة أصابتها الرطوبة، ورقتها الأخيرة مجدولة، تتخلل السطور رسوم، نهاية الجزء مفروزة بدوائر ملونة فـي الحاشية، وفـي نهاية الجزء السابع عشر كتابة مذهبة تتوسطها زخارف نباتية وهي الجزء (٨ و١٧) من المصحف الشـريف، على الورقة الأولى تملّك باسم: أبي سعيد محمد بن الحسين بن علي، وعلى الورقة الأولى من الجزء السابع عشر والورقة الأخيرة منها ختم بيضوي «صارم الملك» و «محمد مشير مهام …. » و «اعتماد السلطنة»، والأخير كان مكتبي السلطان ناصرالدين شاه القاجاري، وكانت هذه النسخة النفـيسة فـي مكتبة السلطان، وكان الجزء الثامن من هذه المخطوطة فـي مكتبة شيخ المحدثين الشيخ عباس القمي مؤلف مفاتيح الجنان، وقد اشتريته من ورثة المرحوم قبل عدة أعوام، وألحقته بالمجلد السلطاني (السابع عشر).

الرقم: ٤٣٥٨.

* * *

؟ نسخة أخرى (ثانية)

بطاقة النسخة:

نوع الخط: كوفـي جميل جداً، تاريخ الكتابة: أوائل القرن الثاني الهجري مخطوطة على الرق.

العناوين: بالأحمر وأحياناً بالأخضر.

الغلاف: الأوراق: الأسطر: ١٦، المقياس: ٢١ × ٢ / ٢٩ سم.

توضيحات: تغير ولقدم النسخة المكتوبة على الرق (جلد الماعز)؛ لون الخط من الأسود إلى القهوائي ونواجه أحياناً تكسراً فـي الحروف، وفـي بداية ونهاية كل سورة؛ كتابة على شكل إطار فـي وسطها اسم السورة بالخط الكوفـي الأحمر، تحيط بها زخرفة نباتية ملونة، وعلى يسار الكتابة رسوم توحي إلى أشكال الأهرام. وقلما نواجه تذهيباً فـي المصاحف الكوفـية الأولى، إلا فـي الحالات الخاصة. وقد تم ختم بعض السور بشكل جناح، وهو علامة للمصاحف القيمة بما يذكر (جنبد) مسجد الخضراء فـي القدس الشريف، حيث يقال: إنها من علامات الجنة. واحدة أخرى من خصوصيات هذا المصحف؛ التزيين الموجود فـي بداية ونهاية السور على هيئة السجاد القديم، وهي أيضاً نماذج نادرة فـي المصاحف، وكذلك الأقواس على شاكلة نعل الحصان - المعروفة فـي أوائل القرن الثاني فـي شمال إفريقية - بالأشرطة الكوفـية، وهي تشبه المصحف الكوفـي الموجود فـي المكتبة الخديوية بمصر. وما هو موجود من المصاحف القيمة التي يرجع تاريخها إلى أوائل القرن الهجري الثاني فـي صنعاء. نذكر أن أوراق هذا المصحف قد تم تفكيكها من قبل من وصل إليهم، ونحن نسعى لاقتناء جميع هذه الأوراق تدريجاً، حيث تعدُّ هذه النسخة من أقدم ما

هو معروف فـي العالم من المخطوطات الكوفـية.

الرقم: ٩٩٨٣م.

* * *

؟ نسخة أخرى (ثالثة)

أولها: «…… ( ( ( [١١] ».

آخرها: «( ( ( ( [١٢] ……. ».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: كوفـي جميل، تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن الثالث الهجري.

العناوين: بالزعفراني والخط المركب ذو النقاط.

الغلاف: جلد تيماج أحمر (تجليد المكتبة)، الأوراق: ٣٠، الأسطر: ٢٢، المقياس: ١٩ × ٢٨ سم.

توضيحات: نسخة فريدة مرممة، أصابتها الرطوبة، وهي ليست على ترتيب، تتضمن آياتٍ وسوراً من الأجزاء: (٥، ٨، ٩، ١٠، ١١، ١٦، ١٧، ٢٠، ٢١) من المصحف الشريف.

الآية ٣٢ من سورة العنكبوت إلى آخر السورة.

قليل من سورة الأحزاب.

كامل سورة الروم ولقمان والسجدة.

الآية ٦٩ إلى ٢٠١ من سورة الأعراف.

الآية ٢٠ من سورة الأنفال إلى آخر السورة.

سورة التوبة إلى الآية ١١٧.

الآية ١٣٢ من سورة طه إلى أواخر السورة الآية ١٣٥.

خمس آيات من بداية سورة الحج.

الآية ٥٨ إلى ٧٦ من سورة النساء.

رقم: ٣٨٢٤.

* * *

؟ نسخة أخرى (رابعة)

أولها: «……. ( ( [١٣] ».

آخرها: «( ( ( [١٤] …».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: كوفـي إيراني منقط (پيرآموز)، تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن الرابع الهجري.

العناوين: صفراء أكبر من المتن.

الغلاف: جلد تيماج قهوائي مختوم مجدول، القاعدة جلد تيماج قهوائي (مرمم)، الأوراق: ٣٣، الأسطر: ٧، المقياس: ١٢ × ١٦ سم.

توضيحات: نسخة فريدة أصابتها الرطوبة، (الجزء ١٣ كاملاً) من المصحف الشريف. الرقم: ٥٥٦٧.

* * *

؟ نسخة أخرى (خامسة)

أولها: «…. ( ( ( ( ( ( [١٥] ».

آخرها: «( ( [١٦] ……. ».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: كوفـي منقط ونسخ، تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن الرابع الهجري.

العناوين: زخارف بالأخضر فـي البداية، وبالأحمر.

الغلاف: جلد تيماج أسود مختوم (تجليد المكتبة)، الأوراق: ٥٢، الأسطر: ٧، المقياس: ٩ × ٥ / ١٣ سم.

توضيحات: نسخة فريدة مرممة، (الجزء الثاني كاملاً) من المصحف الشريف.

الرقم: ٥٥٥٣.

* * *

؟ نسخة أخرى (سادسة)

أولها: «…. ( ( ( ( [١٧] ».

آخرها: «( ( ( [١٨] ».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: كوفـي منقط ونسخ، تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن الرابع الهجري.

العناوين: صفراء، وبالأحمر.

الغلاف: جلد تيماج أحمر مختوم (تجليد المكتبة)، الأوراق: ٣٦، الأسطر: ٧، المقياس: ١٠ × ٥ / ١٤ سم.

توضيحات: نسخة فريدة، فـي بدايتها كتابة مذهبة على ورقتين، من أول سورة الأحقاف إلى الآية ٣٠ من سورة الذاريات (الجزء ٢٦ كاملاً) من المصحف الشريف.

الرقم: ٥٥٥٤.

* * *

؟ نسخة أخرى (سابعة)

أولها: «( ( ( ( ( ( [١٩] ».

آخرها: «( [٢٠] ……».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول الكاتب أبو المعالي……. تاريخ الكتابة: مخطوطة من أواخر القرن الخامس الهجري.

العناوين: ترصيع فـي الحواشي وصفراء أكبر من المتن.

الغلاف: جلد تيماج قهوائي مختوم مجدول له غلاف قديم الأوراق: ٦٢، الأسطر: ٧، المقياس: ١١ × ١٧ سم.

توضيحات: نسخة فريدة فـي فاتحتها كتابة مذهبة وباللازورد، من الآية ٣٢ من سورة الحجر (الجزء الرابع عشر) إلى وسط الآية ٥٠ من سورة الكهف (الجزء الخامس عشر).

الرقم: ٣١٥٨ مؤقت.

* * *

؟ نسخة أخرى (ثامنة)

أولها: «( ( ( [٢١] ».

آخرها: «( ( [٢٢] ……».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: ثلث ممتاز مشكول، تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن السادس الهجري.

العناوين: بالأحمر والأصفر.

الغلاف: جلد تيماج قهوائي مختوم (تجليد المكتبة)، الأوراق: ٣٩، الأسطر: ٧، المقياس: ٣٠ × ٣٥سم.

توضيحات: نسخة فريدة، خطها جميل وكبير، فـي بداية كل سورة تعريف بها وبعدد الكلمات والحروف، من الآية ١٥ سورة الرعد حتى نهاية سورة النحل (الجزء ١٣ و ١٤) والمخطوطة (٩٤٧٢ مؤقت) فـي ٤٠ ورقة مكملة لهذه النسخة.

الرقم: ٩٨٦٠ مؤقت.

* * *

؟ نسخة أخرى (تاسعة)

أولها: «( [٢٣] ».

آخرها: «( ( [٢٤] …. ».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول، تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن الخامس الهجري.

العناوين: ترصيع فـي الحواشي ومذهبة بالأصفر، وبالأحمر.

الغلاف: جلد تيماج قهوائي (مهترئ)، الأوراق: ١٩، الأسطر: ٥، المقياس ١١ × ١٣ سم.

توضيحات: نسخة فريدة، تشكل الحزب الستين من المصحف الشريف من الآية ١٩ من سورة نوح إلى الآية ٣١ من سورة المدثر (الجزء ٢٩).

الرقم: ١٠٥٨٣.

* * *

؟ نسخة أخرى (عاشرة)

أولها: «( ( ( [٢٥] ».

آخرها: «( ( ( ( ( [٢٦] ».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: كوفـي إيراني (پير أموز)، تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن الرابع الهجري.

العناوين: ترصيع فـي الحواشي بالأصفر، وبالأحمر.

الغلاف: جلد تيماج قهوائي فاتح مختوم مجدول، الأوراق: ٦٦، الأسطر: ٥، المقياس: ١٠ × ١٤ سم.

توضيحات: نسـخة نفـيـسة، ازدانت بدايتها بكتابـة مذهبـة، أصابتها الرطوبة من الآية ٥٩ من سورة النمل إلى آخر سورة القصص (الجزء ٢٠).

الرقم: ٩١١٣ مؤقت.

* * *

نسخة أخرى (حادية عشرة)

أولها: «( [٢٧] ».

آخرها: «( ( [٢٨] …. »

بطاقة النسخة:

نوع الخط: مغربي جميل مشكول على رق الغزال، تاريخ الكتابة: مخطوطة من أوائل القرن الخامس الهجري.

العناوين: الإعراب بالزنجفر واللازورد، فواصل الآيات دوائر مذهبة وذات نقوش، خُط وسطها (آيه).

الغلاف: جلد تيماج قهوائي مختوم مجدول (قديم)، الأوراق: ٣٥، الأسطر: ٩، المقياس: ١٩ × ٢٤ سم.

توضيحات: نسخة نفـيسة جداً، مصححة مأروضة ومرممة، من الآية ٥٣ من سورة النور إلى الآية ٨٠ من سورة النمل (قليل من الجزء ١٨ إلى أوائل الجزء ٢٠).

الرقم: ٣٤٧٦.

* * *

؟ كامل الصناعة

المؤلف: علي بن عباس الأهوازي المجوسي (كان حياً قبل ٣٨٤هـ).

الموضوع: طبّ.

المحتوى: كتاب كبير معروف فـي الطبّ، مرتب على عشرين مقالة؛ عشر فـي الطبّ العلمي، وعشر فـي الطبّ العملي، فـي كل منها أبواب كثيرة، وقد تم تأليف الكتاب بأمر عضد الدولة البويهي.

أولها: «…. فـي ماء العسل وزيت القيق رب العنب أو يمسكه تحت اللسان وليسقى بقروح الأمعاء وإسهال الدم فـي ماء السماق ومن ضيق النفس».

آخرها: «الباب السادس فـي صفة باقي المعجونات، وأولاً فـي ترياق الأربعة ويوضع فـي إناء ويستعمل، صفة ترياق عدده ومنافعه…. ».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ، تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن السادس الهجري.

العـناوين: بالأحمر.

الغلاف: جلد تيماج أسود مختوم، مرمم، الأوراق: ١٣٥، الأسطر: ٢٥، المقياس: ١٧×٥ / ٢٦ سم.

توضيحات: نسخة نفـيسة جداً، أعيد كتابة بعض أوراقها فـي القرن العاشر الهجري، مقروضة فـي الأطراف، تحتوي على جزء من المجلد الثاني.

الرقم: ٤٠١٦.

* * *

؟ الكشف والبيان فـي تفسير القرآن

المؤلف: أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم النيشابوري الثعلبي (٤٢٦ أو ٤٢٧هـ).

المحتوى: يشير المؤلف فـي هذا التفسير المختصر الممزوج إلى المعاني ووجوه القراءات والإعراب وينقل كلمات كبار المفسرين ويورد فـيه جملة من الأحاديث والروايات.

الموضوع: تفسير.

أولها: «سورة الكهف وهى…. ألف وثمان مائة وحرفان، وسبعمائة واثنان…. كلمة، وتسع……. ».

آخرها: «( ( ( ( ( [٢٩] يعني الشيطان ويكون مصدراً واسماً……».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ. تاريخ الكتابة: مخطوطة من أواخر القرن السادس الهجري.

العناوين: (الآيات) سوداء أكبر من المتن.

الغلاف: مشمع قهوائي، الأوراق: ٣٧٥ الأسطر: مختلفة الأسطر، المقياس: ١٩ × ٢٦ سم.

توضيحات: نسخة مصححة مأروضة، صححت على نسخة المؤلف، وهي المجلد الثالث والرابع من الكتاب من سورة الكهف حتى آخر القرآن الكريم. على الورقة الأولى من الجزء الرابع رواية الكتاب عن الشيخ أبوعبدالله محمد بن حامد بن أحمد العامري المروزي، وفـي الورقة نفسها تملك باسم: محمود بن محمد وعبد الله بن أحمد بن محمد بن الـ…. ذي القعدة سنة خمسين……

الرقم: ٩٠٨.

؟ لطائف الإشارات

المؤلف: أبو القاسم عبدالكريم بن هوازن القشيري النيشابوري (٤٦٥هـ).

الموضوع: تفسير.

المحتوى: من أوائل التفاسير والتأويل الصوفـية للقرآن الكريم، فـي القرن الخامس الهجري لأحد أعلام الشافعية غلب عليه تصوفه، وهو فـي قطع كبير نسبياً، وكان صدر قبل ذلك تفسير لسهل بن عبد الله التستري أو المنسوب له، وكان على شكل خلاصة ومنتخب طبع فـي القاهرة، وجاء بعده فـي القرن السادس تفسير عرائس البيان لـ «روزبهان البقلي الشيرازي» ويقال، إنّه دوّن بالاعتماد على لطائف الإشارات.

أولها: «…. قوله ( [٣٠] الآيات التي يعرف الحق سبحانه بها إلى العوام، الآيات من العبر والآثار والآيات التي يعرف بها إلى الخواص».

آخرها: «أي لا يلاحظ عمله ولا يستكثر طاعتة، وليتبرأ من حوله وقوته، ويقال العمل الصالح ها هنا اعتقاد جواز الرؤية وانتظار وقته، والصلاة على رسوله وصحبه والحمد لله وحده».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ، تاريخ الكتابة: يوم الجمعة، الثالث من ربيع الآخر سنة ٥٧٥هـ.

العـناوين: سوداء أكبر من المتن.

الغلاف: جلد أسود مختوم، الداخلي ورقي الأوراق: ٢٣٧، الأسطر: ١٨، المقياس: ٥ / ١٤×٥ / ١٨ سم.

توضيحات: نسخة نفـيسة مصححة، تفوق النسخة المحققة المطبوعة فـي مصر، وليس ثمة اختلاف فـي بداية نسختـنا ونهايتها عن نسخة القاهره، وقد كُتب اسم الكتاب خطاً على الورقة الأولى (تلخيص الكشاف).

الرقم: ١٢٣٧٩.

؟ لمحات الأنوار و نفحات الأزهار

المؤلف: محمد بن عبد الواحد بن إبراهيم الغرناطي الملاحي الغافقي (٦١٩هـ).

الموضوع: علوم قرآن.

المحتوى: مجموعة فـي فضائل القرآن الكريم وخواصه، حيث يعنى المؤلف أولاً ببيان الفضائل والخواص الكلية، ثم يعود إلى كل سورة وآية. ويمكننا القول: إن الكتاب يشكل مجموعة من الأحاديث والروايات الواردة فـي خصوص القرآن الكريم، وفـي نهاية الكتاب مبحث فـي طرق وإجازات المؤلف، يذكر فـيه الكتب؛ التي أخذ منها ومشايخه، ويمكن عبرها الوصول إلى سلسلة المشايخ والفقهاء الحنابلة فـي المغرب، قلما توجد فـي مصدر آخر، حتى من مصادر علماء المغرب الخاصة.

أولها: «الحمد (الله الذي هدانا بالآيات البينات (والذكر الحكيم (إلى الصراط (المستقيم…. وبعد فإنَّه لما كان كتاب الله تعالى ذي العرش المجيد».

آخرها: «…… اللهم اغفر لنا…… وسلم تسليماً كثيراً كثيراً كثيراً».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: مغربي ممتاز، الكاتب: أبو البركات بن سلامة، تاريخ الكتابة: ربيع الثاني ٦٠٦هـ.

العناوين: بالأحمر والأسود أكبر من المتن.

الغلاف: جلد تيماج أسود مختوم، الأوراق: ١٧٦، الأسطر: ٢٥، المقياس: ٢١ × ٥ / ٢٩ سم

توضيحات: نسخة نفـيسة جداً وجميلة جداً تتصدرها «سرلوح» مذهبة، زينت أسطرها بالزنجفر واللازورد، وسقط الجزء الأكبر منها، وتلف القسم الأكبر منها، عكف قسم الترميم فـي المكتبة على إصلاح ما أفسده الدهر؛ قدر الإمكان. ويبدو أن الناسخ هو من كبار خطاطي المغرب فـي تلك الفترة، فقد أورد اسمه فـي بداية الكتاب إضافة إلى نهايته، على النسخة صورة سماع وإجازة من النسخة الأصل بخط المؤلف، تاريخ كتابة النسخة وباحتساب حروف الأبجدية؛ الواردة فـي آخر النسخة «عام و. و» فإنه يتبين أنها خُتمت فـي ٦٠٦هـ، وهناك قرائن أخرى تؤيد أنها منسوخة فـي حياة المؤلف، منها «وفقه الله بطاعته وأعزه بتقواه ونفعه بما نجز له» وفـي الحواشي قليل من التصحيح بخط شرقي يختلف مع المتن.

الرقم: ١٢٢٢٢.

* * *

؟ المائة فـي صناعة الطبّ

المؤلف: أبو سهل عيسى بن يحيى المسيحي الجرجاني (٣٩٠ أو ٤٠١هـ).

الموضوع: طبّ.

المحتوى: كتاب كبير معروف مرتب على مئة كتاب.

أولها: «فـي أعراض مايبرز عن البدن وما يحتقن فـيه وأسبابها وأعراضها قال أبو سهل».

آخرها: «فـيعرف من هذه الأصول أي مزاج موافق لكل فئة من القوى الطبيعية و متى وقع الضرر فـي فعلها لسوء مزاج عرف ذلك السوء مزاج وها هنا فليقطع الكلام فـي هذا الكتاب بعد بلغ التمام فـي معناه فـي سنة…. ».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ تاريخ الكتابة: ٥٠٧هـ.

الغلاف: مقوّى، القاعدة جلد تيماج أحمر، الأوراق: ٢٠، الأسطر: ١٥، المقياس: ١٧×٥ / ٢٣ سم.

توضيحات: تحتوي النسخة على الكتابين ٣٨ و ٣٩ من أصل الكتاب.

الرقم: ٥٩٤٦.

* * *

؟ المبسوط

المؤلف: شيخ الطائفة، محمد بن الحسن الطوسي (٤٦٠ هـ).

الموضوع: فقـه.

المحتوى: عرض جامع للمسائل الفقهية بألفاظ مختصرة، اكتفى فـيه المؤلف بالواجبات الفقهية؛ غير متعرّض للآداب والسنن وما إلى ذلك من أدعية ومستحبات، مع التعرَض لأقوال مذاهب أهل السُنّة، متبوعة بآراء المؤلف مع أدلته عليها. وهو محاولة جيـدة لكيفـية تفريع الفروع على الأصول، من دون حاجة إلى القياس المعمول عند بعض المذاهب.

أولها: «…… بعلمه ومن قال لا يحكم بعلمه لا يمكن الوكيل من ذلك، ولم يحكم له بالوكالة حتى يقيم البينّة».

آخرها: «العزل على وجهين أحدهما ليس له ذلك و فـي ذلك كفّارة، والثاني أنه مستحب وليس بمحظور، إذا دخل…. ».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ، الكاتب: شمس المعالي بن علي بن محمد المحمدي، تاريخ الكتابة: محرم سنة ٥٠٧هـ.

العـناوين: سوداء أكبر من المتن.

الغلاف: جلد تيماج أحمر، الصرر والأطراف سوداء، مرمم الأوراق: ٢٢٧، الأسطر: ٢٥، المقياس: ٢٠×٢٧ سم.

توضيحات: نسخة مصححة عليها بلاغات، أصابتها الرطوبة، وباتت الكثير من العبارات غير مقروءة، تم ترميمها بالكامل، تحتوى على أغلب الجزء الثاني ونصف الجزء الثالث؛ بدءاً بالوكالة و انتهاءً بأواخر كتاب النكاح. وقد كتب والدنا آية الله العظمى المرعشي النجفـي فـي نهاية الجزء الثاني ما نصه: «بسم تعالى وبعد: فقد من الله على عبده شهاب الدين الحسـيني المرعشي النجفـي هذه النـسخة النفـيسة من المبسوط لشيخ الطائفة مولانا أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي وهي بخط تلميذه المولى السيد شمس المعالي بن علي بن محمد بن عبد الله المحمدي النسب، من ذرّية محمد بن الحنفـية، وتاريخ الكتابة سنة ٥٠٧هـ وهي متأخرة عن وفاة المصنف بسبع وأربعين سنة ولله الحمد والشكر ١٣٧٠هـ». نذكر أنه تم اقتناء المخطوطة رقم ٢٥٦٢ والمكملة للأولى بعد ثلاثين عاماً من شراء الأولى، وكلتاهما بخط واحد.

الرقم: ٢٧٦.

* * *

؟ نسخة أخرى (ثانية)

أولها: «…… كثروا به كتبهم من مسائل الفروع، ولا فرع من ذلك إلَّا وله مدخل فـي أصولنا ومخرج على مذاهبنا لا على وجه القياس بل على طريقة توجبه علماً».

آخرها: «فصل فـي بيع الغرر…… و كذلك دوده وكذلك بيع النحل إذا رآها واجتمعت…. ».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ، الكاتب: شمس المعالي بن علي بن محمد المحمدي، تاريخ الكتابة: سنة ٥٠٧هـ.

العـناوين: سوداء أكبر من المتن.

الغلاف: جلد تيماج قهوائي الأوراق: ٢٠٠، الأسطر: ٢٥، المقياس: ١٥×١٩ سم.

توضيحات: نسخة نفـيسة مصححة وعليها بلاغات من كتاب الطهارة حتى كتاب السلم، على الورقة الأولى تملّك باسم: أحمد بن زين الدين (الشيخ أحمد الإحسائى)، وختم بيضوي «أحمد بن زين الدين»، وعلي بن أحمد بن زين الدين، وختم مربع غير مقروء، وكما أسلفنا فهذه النسخة مكملة للمخطوطة رقم ٢٧٦ السابقة.

الرقم: ٢٥٦٢.

* * *

؟ نسخة أخرى (ثالثة)

أولها: «…. كتاب الخراج، فصل فـي تحريم القتل، ومن يجب عليه القصاص ومن لايجب، قال الله تعالى……. ».

آخرها: «بأنَّه تسلمها منه، أن الظاهر أنها حصلت فـي يد المدعى حتى…. أن شهدت بأنَّها ملك الدعى اشتراها من عمرو……»

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ. تاريخ الكتابة: مخطوطة من أواخر القرن السادس الهجري

العـناوين: سوداء أكبر من المتن.

الغلاف: جلد تيماج أحمر الأوراق: ٢٨٣، الأسطر: ٢١، المقياس: ١٧×٢٥ سم.

توضيحات: نسـخة مأروضة مرممة، من كتاب الخراج إلى آخر كتاب البينّات، على الورقة الأولى تملّك باسم: حسن بن يحيى بن محمد بن منصور بن أبي صاعد البابلي، ومحمد بن عبدالمطلب، ومحمد بن الناس، وبدر، ومحمد بن حسين بن محمد بن جعفر، وتملّكات أخرى ممسوحة.

الرقم: ٢٦١٣.

* * *

؟ نسخ أخرى:

٣٩٨، نسخة نفـيسة، من أول الكتاب إلى آخر (الفـيء والغنائم) فـي أولها فهارس الموضوعات.

* * *

؟ مجمل اللغة.

المؤلف: ابن فارس أحمد بن فارس الرازي الهمداني (٣٩٥هـ).

الموضوع: لغـة.

المحتوى: مختارات فـي اللغة، بترتيب الحرف الأول فالثاني، حيث أقدم المؤلف - ومع الأخذ بالحسبان تعقيد الأسلوب فـي كتابي «خليل بن أحمد» و «ابن دريد» - على تبسيط الأمور لأبناء عصره، مجتنباً الإطناب والتفصيل معتمداً التبسـيط فـي التصنيف، وقد خصص بداية كل باب إلى المضاعف؟ .

أولها: «…. سيوف متونها حديد انيث وشفارها حديد ذكر ويقولون ويقولون [كذا] إن الجن يعملها والأثر خلاصة السمن واثرت [٣١] ».

آخرها: «والشكيمة شكيمة اللجام، وهي الحديدة المعترضة التي فـيها الفأس…. ».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ قديم جميل، تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن السادس الهجري.

العناوين: سوداء أكبر من المتن.

الغلاف: جلد تيماج أسود مختوم مجدول الأوراق: ٢٨٧، الأسطر: ١٧، المقياس: ١١ × ٥ / ١٧ سم.

توضيحات: نسخة نفـيسة عليها تعاليق ساقطة من البداية والنهاية، من حرف الألف بعدها جيم، إلى حرف الشين بعدها كاف، وقد أوردت العناوين طبقاً للتعريف الذي وضعه المؤلف فـي مقدمة الكتاب. وتم تجليد أوائل الكتاب بصورة مضطربة ترتيباً.

الرقم: ١٢٥١١

* * *

؟ مجموعة رسائل الشيخ المفـيد

المؤلف: الشيخ المفـيد، محمد بن محمد بن النعمان البغدادي (٤١٣هـ).

الموضوع: فقه وعقائد.

أحكام النساء، الأوراق: (١ ظهر - ١٩ ظهر) فقه.

أجوبة المسائل الصاغانية، الأوراق: (٢٠ ظهر - ٥٦ ظهر).

سهو النبي، الأوراق: (٥٧ ظهر - ٦٢ ظهر) عقائد.

الأشراف فـي عامة فرائض أهل الإسلام، الأوراق: «٦٣ ظهر - ٧٦ وجه» فقه.

شرح منام الشيخ، الأوراق: «٧٧ ظهر - ٧٨ ظهر» عقائد.

الرد على الزيدية، الأوراق: «٧٩ ظهر - ٨٦ ظهر» عقائد.

معنى المولى، الأوراق: «٨٧ ظهر - ٩٦ ظهر» عقائد.

الرد على أصحاب العدد، الأوراق: «٩٧ ظهر - ١٠٤ وجه» فقه.

الفصول العشرة، الأوراق: «١٠٥ ظهر - ١٢١ ظهر» عقائد.

المسح على الرجلين، الأوراق: «١٢٢ وجه - ١٢٣ وجه» فقه.

النص على علي t، الورقة: «١٢٥ وجه» عقائد.

العويص فـي الفقه، الأوراق: «١٢٥ ظهر - ١٣٨ ظهر» فقه.

أقسام المولى، الأوراق: «١٣٩ ظهر - ١٤٤ ظهر» عقائد.

تفضيل علي t على الأمة، الورقة: «١٤٥ ظهر» عقائد.

الغيبة، الأوراق: «١٤٦ وجه - ١٥٢ وجه» عقائد.

النص على علي t، الأوراق: «١٥٢ وجه - ١٥٣ ظهر» عقائد.

أول المجموعة: «الحمد لله الذي هدى العباد إلى معرفة ويسر لهم سبيل عبادته وأعانهم على العمل بطاعته».

آخر المجموعة: «إذ الحكم له وإليه دونهم وبالله التوفـيق. وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ، تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن السادس الهجري.

العـناوين: سوداء أكبر من المتن.

الغلاف: جلد تيماج أسود مختوم، الأوراق: ١٥٣، الأسطر: مختلفة الأسطر، المقياس: ١٧ × ٥ / ٢٤ سم.

توضيحات: نسخه نفـيسة، بعض أوراقها مهترئة، أصابتها الرطوبة مرممة، كتبت على الورقة الأولى فهارس الرسائل، على النسخة تملك باسم: علي بن الحسين الولياني، بتاريخ غرّة محرم ٨٨٨هـ، وتملّكات أخرى بتاريخ، ١٠٨١ و ١١٩٩هـ، وختم بيضوي «عبد الباقي الحسيني» وختم بيضوي آخر «الواثق بالله الغني رضي الدين» وكتابات أخرى، فـي آخر الرسالة الأولى بيت شعر، أجاب عليه علم الهدى الحسني الحسيني الرازي بتاريخ ٥ جمادى الأولى ٩٠٧هـ، على الورقة الأولى من الرسائل الصاغانية تملك باسم: نصر الله بن محمد (يشاهد فـي أوراق أخرى أيضاً)، وعلم الهدى الحسني الحسيني الرازي. وقد تم نشر هذه المجموعة بمناسبة المؤتمر الدولي للشيخ المفـيد، الذي عقد فـي مدينة قم المقدسة قبل عدة أعوام.

الرقم: ٢٤٣

* * *

؟ مختصر الغريبين

المؤلف: أبو الفرج عبد الرحمن بن على بن محمد القرشي التيمي البغدادي (٥٩٧هـ).

المحتوى: اختصر المصنف ما أورده أبو عبيد أحمد بن محمد بن محمد الهروي فـي كتابه الغريبين فـي اللغة، حيث كان المؤلف جمع غريب القرآن والحديث على ترتيب حروف أوائل الكلمات مع شواهد شعرية وبعض آراء علماء اللغة.

الموضوع: لغـة.

أولها: «…. الصباغون الذين يصبغون الثياب أي يلونونها واصل الصبغ التغيير».

آخرها: «كأني أنظر إلى الدماء بين اللحى والعمائم ليس أوان…. ».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسـخ مشـكول، تاريخ الكتابـة: مخطوطة من القرن

السادس الهجري.

العناوين: سوداء أكبر من المتن، وبالأحمر.

الغلاف: مشمع قهوائي الأوراق: ٣١٢، الأسطر: ١٧، المقياس: ١٩ × ٥ / ٢٦سم.

توضيحات: نسخة فريدة عليها تعاليق من حرف الصاد إلى آخر الياء (أواخر الكتاب) أصابت الرطوبة أطرافها العليا، فـي أول النسخة ملاحظة دوّنها المرحوم السيد محسن الأمين العاملي صاحب أعيان الشيعة معلقاً على الكتاب عندما كان زائراً قم المقدسة هذا نصّها: «شرح الغريبين غريب القرآن وغريب الحديث للهروي من الكتب النفـيسة المشهورة المعتمد عليها، وهذا مختصره، حرر ببلدة قم المباركة فـي ٢٢ صفر ١٣٥٣هـ، حرره الأقل محسن الأمين الحسيني العاملي».

الرقم: ٤٢٩٠.

* * *

؟ المزار «القديم»

المؤلف:؟

الموضوع: زيارات

المحتوى: يذكر المؤلف، زيارات النبي والأئمة المعصومين i، وجملة من أعمال المشاهد المشرّفة والمساجد المقدسة فـي أبواب، ويروي خطبة الغدير عن شيخه أبي جعفر مهدي بن أبي حرب الحسيني، ضمن زيارات أمير المؤمنين علي t، وعليه فالمؤلف من أعلام القرن السادس الهجري، ويطلق على الكتاب اسم «المزار القديم» تمييزاً عن المزارات الأخرى. وعناوين الكتاب كالآتي:

باب: القول والعمل عند ورود الكوفة.

باب: القول والعمل عند ورود الكوفة (برواية أخرى).

باب: زيارة مسلم بن عقيل.

باب: زيارة هاني بن عروة.

باب: ذكر ما ورد من صفة المساجد بالكوفة.

باب: الصلاة والدعاء بمساجد (السهلة).

باب: ما ورد من الفضل فـي مسجد صعصعة بن صوحان العبدي.

باب: زيارة يونس بن متى t.

باب: وداعه t.

باب: زيارة النبي محمد p من بعد أو قرب.

باب: زيارة الأئمة الأربعة بالبقيع.

باب: التوجه إلى مولانا أمير المؤمنين.

باب: زيارة المصافقة لسائر الأئمة.

باب: زيارة الأذن له t.

باب: وداع أمير المؤمنين.

باب: الصلاة والدعاء فـي يوم الغدير.

باب: الزيارة الكاملة لمولانا الحسين.

باب: دعاء يوم عرفة.

باب: زيارة علي‌ بن الحسين t.

باب: الزيارات الجامعة للأئمة t.

باب: الوداع لسائر الأئمة t.

أولها: «عن محمد بن مسلم q عن أبى جعفر بن على عن أبيه…. قال دخل أمير المؤمنين علياً t مسجد الكوفة».

آخرها: «دعاء كميل…… اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء …. ».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول، تاريخ الكتابة: مخطوطة من أوائل القرن السادس الهجري.

العـناوين: سوداء أكبر من المتن، وبالأحمر أحياناً.

الغلاف: جلد تيماج أسود، الأوراق: ١٨١، الأسطر: ١٧، المقياس: ٥ / ١٤×٥ / ١٩ سم.

توضيحات: نسخة فريدة ونفـيسة مصححة، على الورقة الأولى كتابة ممسوحة، و تملّك باسم: آقا ميرزا، مساعد المرحوم الحاج ميرزا حسين النوري الطبرسي، مؤلف مستدرك الوسائل.

الرقم: ٤٦٢.

* * *

؟ مصباح المتهجـد

المؤلف: شيخ الطائفة، محمد بن حسن الطوسي (٤٦٠هـ).

الموضوع: دعاء.

المحتوى: من أهم كتب الأدعية والنوافل وأكثرها شهرة واعتباراً، وفـيه نوافل اليوم والليل والأسبوع والشهر والسنة، وأعمال مكة والمدينة، وزيارات عدد من الأئمة، جمع فـيها المؤلف، الواجبات والمستحبات وأوضح جميع أبواب الفقه، مع إجمال الواجبات، كالجهاد والزكاة على وجه الخصوص، وأرجع التفصيل إلى كتبه الفقهية.

أولها: «…… الصلاة بحال، والصلاة لها مقدمات وشروط لاتتم إلا بها، فلابد من ذكرها نحو الطهارة وستر العورة والقبلة ومعرفة الوقت».

آخرها: «وألوانهم خلقاً من بعد خلق، لا يعلم العباد علمك ولا يقدر العباد قدرك وكلنا فقير إلى رحمتك……».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول، تاريخ الكتابة: مخطوطة من النصف الأول من القرن السادس الهجري.

العـناوين: سوداء أكبر من المتن.

الغلاف: جلد تيماج أسود مختوم (تجليد المكتبة)، الأوراق: ٢٦٣، الأسطر: ١٦ المقياس: ١٧×٥ / ٢٣ سم.

توضيحات: نسخة نفـيسة مصححة، عليها تعاليق أصابتها الرطوبة مرممة، أعيد كتابة الورقة الأولى منها،

الرقم: ١٣٢٤١

* * *

؟ معاني القـرآن

المؤلف: أبو جعفر محمد بن أحمد بن النحاس (٣٣٨هـ)

الموضوع: علوم قرآن

المحتوى: يتطرق المؤلف إلى إعراب بعض الكلمات الواردة فـي الآيات ومعانيها واختلاف القرّاء فـيها.

أولها: «معاني و تصرّفاً …… ودهش ليحير الناظرين فـي عظمته وجلاله الرحمن الرحيم»

آخرها: « [٣٢] …… لا يستحي من‌ الله ولا منهما، لا يخفـي علينا شئ، ونحن بعلمنا اقرب إلى الإنسان من كل قريب…».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ، تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن السادس الهجري.

العـناوين: (النصوص القرآنية) سوداء أكبر من المتن، وبالأحمر.

الغلاف: مشمع قهوائي، الأوراق: ٣٤٢، الأسطر: ٣٠، المقياس: ١٧×٢٧ سم.

توضيحات: نسخة مصححة نفـيسة، مخرومة الأول والآخر، من سورة الفاتحة إلى سورة ق، وقد أوردت أسماء السور فـي أعلى الأوراق.

الرقم: ٢٨٨.

* * *

؟ معجم الصحابـة

المؤلف: أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي (٣١٧هـ).

الموضوع: حديث.

المحتوى: نُظمت الأحاديث على ترتيب الحروف، لكل واحد من صحابة النبي p، حيث يذكر أولاً اسم الصحابي، على ترتيب حروف أوائل الأسماء، وشيئاً من ترجمته، ثم ما رواه من الأحاديث.

أولها: «أخبرنا القاضي أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى السعدي قراءة عليه من أصل كتابه، وأنا أسمع».

آخرها: «وما بلغني هذا الحديث إلا من هذا الوجه الذي رواه الشاذكوني، وقد رماه الأئمة بالكذب، انتهى الجزء الرابع والعشرون………».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ سيء. بعض الكلمات مشكولة، الكاتب: أبو عبد الله محمد بن أبي السرور الروحي، تاريخ الكتابة: أشهر مختلفة من سنة ٥١٣هـ.

العـناوين: سوداء أكبر من المتن.

الغلاف: جلد تيماج قهوائي مختوم، مرمم الأوراق: ١٧٨، الأسطر: مختلفة الأسطر، المقياس: ١٧× ٢٥ سم.

توضيحات: تحتوي النسخة على الجزء الحادي والعشرين إلى الرابع والعشرين، وفـي آخر الأجزاء، صورة سماع جماعة، بتاريخ ربيع الأول سنة ٥١٣هـ. وإجازة سماع على أبي عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي، فـي رجب سنة ٥١٦هـ، وإجازة أخرى على القاضي ‌‌أبي محمد عبد الله بن أبي الفضل عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل العثماني الديباجي، بتاريخ ذي القعدة سنة ٥٦٣هـ، وإجازة ثالثة على الشيخ أبى طاهر إسماعيل بن القاسم الزيات المسجدي، بتاريخ جمادى الأولى سنة ٥٧٦هـ، وعلى النسخة قراءات لتلاميذ المؤلف. نذكر أن هذه المخطوطة القديمة والنفـيسة لم تطبع، وهي نادرة للغاية. ويوجد جزء منها فـي واحدة من مكتبات اسطنبول، من نسخ القرن الثامن أو التاسع الهجري.

الرقم: ٢٤٧.

* * *

؟ المغرب فـي ترتيب المعرب

المؤلف: أبو الفتح ناصر بن عبد السيد المطرّزي (٦١٠هـ).

الموضوع: لغـة.

المحتوى: رتب المؤلف الألفاظ على حروف أوائلها، واهتم فـيه بالغريب، الذي جاء فـي عبارات الفقهاء، أو ورد فـي بعض الأحاديث، وقد رتب المؤلف فـي هذا الكتاب، كتابه «المعرب»، وللكتاب شأن عند علماء الحنفـية.

أولها: «وأحمده على أن خول جزيل الطول وسدد للإصابة فـي الفعل والقول، وأرشد إلى مناهج الهدى».

آخر الكتاب: «كذا قرأناه وفـي معرفة الصحابة مقتد بالتسديد، وهو الذي أتى أبو بكر رضى الله عنه……».

آخر الذيل: «التأنيث فـي الأسماء التركية شيئان، التاء التي تنقلب هاء فـي الوقف……».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ، تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن السادس الهجري.

العـناوين: بالأحمر.

الغلاف: مقوّى مغلـف بورق ومختوم، القاعدة جلد تيماج أحمر، الأوراق: ٢١٥، الأسطر: ٢١، المقياس: ٥ / ٢٠×٥ / ٣٠سم.

توضيحات: نسخه نفـيسة، تم نسخها على نسخة المؤلف، عليها تعاليق بالزنجفر والأسود، على الورقة الأولى تملك باسم: «محمد رجب». مؤرخة فـي ١٣٠٧هـ، و «عاصر الشاه» مؤرخة فـي ١٣٠٠هـ، و «حفص بن مسعود الغجدواني»، وشهادات وإقرار «العبد محمد الحافظي البخاري»، على أن النسخة من كتب مكتبة «محمد بن محمد بن محمد الغجدواني»، وكانت فـي مكتبة أحد رجالات بخارى.

الرقم: ١٢٥٦٧.

نسخ أخرى: ٥٦٠٨، نسخة مصححة، عليها تعاليق، من القرن التاسع الهجري،

* * *

؟ مفردات ألفاظ القرآن

المؤلف: أبو القاسم حسين بن محمد بن المفضل الراغب الأصبهاني (٥٦٥هـ).

الموضوع: لغـة.

المحتوى: معجم على ترتيب أوائل اللغات للألفاظ الغريبة الواردة فـي القرآن الكريم، يقوم المؤلف بشرحها وتفسيرها باختصار، مع ذكر لمحل ورودها فـي مختلف الآيات. وهو من المعاجم المعروفة المهمة فـي هذا الموضوع، يفـيد فـي معرفة أصول اللغات و موارد استعمالها.

أولها: «قال الشيخ…. أسال الله أن يجعل لنا من أنوار نوراً يرينا الخير والشر بصورتيهما».

آخرها: «إذ هي بمنزلة الهواء فـي الخلاء، ورأيتهم يتهاوون فـي الهواء…. ».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول، تاريخ الكتابة: مخطوطة من أواخر القرن السادس الهجري.

العناوين: سوداء ممدودة.

الغلاف: جلد تيماج قهوائي، الأوراق: ٣٤٦، الأسطر: مختلفة الأسطر، المقياس: ١٢ × ٥ / ١٩ سم.

توضيحات: نسخة مصححة مخرومة الأول والآخر، على الورقة الأولى من الجزء الثاني منها أبيات كتبها عبد المؤمن بن علي بن عبد اللطيف فـي ثالث شهر رمضان سنة ٧٠١هـ، وفـي الورقة ذاتها تملك كتبه مسعود بن الحسن لـ: الملة والدين حسين بن إسماعيل بن حسين بن أبي علي بتاريخ رجب سنة ٧٣٥هـ.

الرقم: ٤٧٠٦.

* * *

؟ مقامات الحريري

المؤلف: أبومحمد قاسم بن علي الحريري (٥١٦هـ).

الموضوع: أدب.

المحتوى: خمسون مقامة أدبية معروفة، كتبها على غرار مقامات بديع الزمان الهمداني (٣٧٨)، بطلها شخصية خيالية باسم «الحارث بن همام البصري»، وراويها «أبو زيد السروجي»، فـيها تعابير ذات رموز أدبية معمقة وألغاز لغوية نظماً ونثراً، وقد اعتنى بها علماء الأدب دراسة وشرحاً وتقليداً.

أولها: «اللهم إنا نحمدك على ما علّمتنا من البيان وألهمت من التبيان، كما نحمدك على ما أسبغت من العطاء وأسبلت من الغطاء».

آخرها: «ويحظى بالعفو، أنه هو أهل التقوى وأهل المغفرة وولىّ الخيرات فـي الدنيا والآخرة».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول، تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن السادس الهجري.

العـناوين: سوداء أكبر من المتن، وبالأحمر.

الغلاف: جلد تيماج أسود مهترئ، القاعدة جلد أحمر قاني، الأوراق: ٢٠٢، الأسطر: ١٣، المقياس: ٥ / ١٥×٢٥ سم.

توضيحات: نسخة نفـيسة جداً مرممة مقروضة الأطراف، زينت بدايتها بتذهيب من مدرسة بغداد، على الورقة الأخيرة عدة ملاحظات لمن قرأ الكتاب، آخرها مؤرخ فـي ٩٠١‌هـ، تم تجديد الورقة الأخيرة؛ بعد فترة قصيرة من النسخ. فـي ظهر الورقة الأولى عدة أسطر باللغة اللاتينية مورخة فـي ١٦٢٤م.

الرقم: ١١٠٢٢.

؟ من لا يحضره الفقيه

المؤلف: الشيخ الصدوق، محمد بن علي بن بابويه القمي (٣٨١ هـ).

الموضوع: حديث.

المحتوى: جامع للأحاديث الفقهية؛ التي اعتمدها الصدوق، وهي حجة بينه‌ وبين الله تعالى، فـي (٦٦٦) باباً تحتوي على (٥٩٦٣) حديث، و‌فـي آخرها مشيخة تبيّن طرق المؤلف إلى الرواة؛ الذين ذُكِرَتْ رواياتهم فـي‌ الكتاب - لئلا يطول بتكرار الأسانيد - ثاني الكتب الأربعة فـي الأصول الحديثية المعوّل عليها عند الإمامية. يقال: إن الصدوق التقى بالشريف أبي عبدالله محمد بن الحسن العلوي الموسوي المديني المعروف بـ: نعمة، فـي قصبة «إيلاق» بـ: بلخ، فطلب الشريف منه أن يؤلف كتاباً فـي الفقه، على غرار كتاب «من لا يحضره الطبيب» لمحمد بن زكريا الرازي، فأجابه بتأليف هذا الكتاب، وجمعه من الأصول المعتمدة لدى الشيعة. وقد قرأ نعمة هذا الكتاب على الشيخ الصدوق، وأثبت الصدوق تاريخ إتمام القراءة عليه؛ فـي آخر المشيخة - كما فـي بعض النسخ - فـي شهر ذي القعدة سنة ٣٧٢هـ.

أولها: «…. باب القضايا والأحكام، باب من يجوز التحاكم إليه، ومن لا يجوز».

آخرها: «تم الجزء الثالث، يتلوه الجزء الرابع إن شاء الله باب ذكر جمل مناهي رسول الله صلى الله عليه وآله…. ».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ سيئ، تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن السادس الهجري.

العـناوين: سوداء أكبر من المتن، و بالأحمر.

الغلاف: مقوّى، القاعدة جلد تيماج أحمر، الأوراق: ١٤٨، الأسطر: ١٨، المقياس: ١٥ × ٢٤ سم.

توضيحات: نسخة نفـيسة مأروضة فـي الأطراف صححت حاشيتها بخط حديث، أعيد كتابة الأوراق الثماني الأولى منها بخط المولى حبيب الله بن على مدد الكاشاني، وهي من كتاب القضايا والحدود إلى باب معرفة الكبائر (الجزء الثالث من الكتاب). وكتب والدنا آية الله العظمى المرعشي النجفـي فإنَّ هذه النسخة و التالية، هي من محتويات مكتبة المرحوم الآخوند الملا حبيب الله الكاشاني. نذكر أن النسخ القديمة للكتب الأربعة (التهذيب، الاستبصار، من لا يحضره الفقيه، والكافـي) نادرة جداً، ونسختنا هذه، والمخطوطة رقم ٢١٥١ هي من نفائس المخطوطات الموجودة لهذا الكتاب.

الرقم: ٢٣٥.

* * *

؟ نسخة أخرى (ثانية)

أولها: «…. باب ذكر جمل من مناهي رسول الله صلى الله عليه وآله، قال أبوجعفر».

آخرها: «عن الحسن بن علوان عن عمرو بن ثابت عن سعد بن ظريف الخفاف تمت أسانيد كتاب……».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ، تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن السادس الهجري.

العـناوين: سوداء أكبر من المتن، وبالأحمر.

الغلاف: جلد تيماج أحمر، القاعدة جلد قهوائي، الأوراق: ١٦٨، الأسطر: ١٩، المقياس: ١٦ × ٢٤ سم.

توضيحات: نسخة نفـيسة مصححة و مرممة، أعيد كتابة أوراقها الأخيرة، وهي المجلد الرابع من الكتاب، تتمة للمخطوطة رقم ٢٣٥، على الورقة الأولى تملّك باسم: حبيب الله بن علي مدد الكاشاني.

الرقم: ٢١٥١.

* * *

؟ نزهة القلـوب

المؤلف: أبو بكر محمد بن عبد العزيز السجستاني (٣٣٠هـ).

الموضوع: غريب القرآن.

المحتوى: معجم صغير لغريب القرآن الكريم، على ترتيب حروف أوائل الكلمات، مع مراعاة الفتحة والضمّة والكسرة فـي كل مادة.

أولها: «الحمد لله رب العالمين…… هذا كتاب تفسير غريب القرآن، ألّف على حروف المعجم ليقرب تناوله ويسهل حفظه على من أراد وبالله التوفـيق».

آخرها: «الياء المكسورة، يقال ليس فـي العربية كلمة أولها ياء مكسورة إلا يسار ويسار لليسر، آخر الكتاب ولله الحمد والمنـة».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول الكاتب: أبو بكر أحمد بن على بن محمد بن حسين الميمي الابرقوئي تاريخ الكتابة: السبت ثالث رجب ٥٣٤هـ.

العـناوين: (اللغات) بالأحمر.

الغلاف: جلد تيماج قهوائي مختوم، (تجليد المكتبة)، الأوراق: ١٦٥، الأسطر: ١٥، المقياس: ١٠ × ٢٠ سم.

توضيحات: نسخة مصححة عليها تعاليق، مأروضة مرممة على الورقة الأولى منها تملّك باسم: محمد بن سعد الله، وختم مربع بالفارسية «هر دو عالم شد محمد أمين»، وآخر مربع «أبو طالب الحسيني».

الرقم: ٢٣٨٩.

* * *

؟ النهاية فـي مجرد الفقه والفتاوى

المؤلف: شيخ الطائفة، محمد بن الحسن الطوسي (٤٦٠ هـ).

الموضوع: فقه.

المحتوى: فقه فتوائي مختصر مشهور من دون ذكر للأدلة، وهو فـي جزأين حسب تقسيم المؤلف.

أولها: «الحمد لله مستحق الحمد وموجبة …. كتاب الطهارة؛ باب ماهية الطهارة وكيفـية ترتيبها، الطهارة فـي الشريعة اسم لما يستباح به الدخول فـي الصلاة».

آخرها: «باب دية الجنين والميت…. وإذا قتلت المرأة وهي حامل ومات الولد فـي بطنها ولايعلم أذكر هو أم…. ».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ سيئ، بعض الكلمات مشكولة، الكاتب: حمزة بن نصرالله بن أحمدالموصلي تاريخ الكتابة: ١٤شوال ٥٠٧هـ (آخرالجزء الأول)

العـناوين: سوداء أكبر من المتن.

الغلاف: مشمع أسود، الأوراق: ٢٧٥، الأسطر: ٢٠، المقياس: ٥ / ١٥ × ٥ / ٢٤ سم.

توضيحات: نسخة مصححة نهايتها ساقطة، عليها بلاغات بأربعة خطوط مختلفة، فـي نهاية الجزء الأول؛ إنهاء كتبه حسن بن سداد الحلي، مؤرخ فـي جمادى الأولى ٧٢٧هـ، وعلى الورقة الأولى تملك باسم: حسين بن محمد بن علي بن شجاع الأنصاري، وإجازة كتبها الشيخ عبد الله بن علي الخواري الوراميني للشيخ زين الدين علي بن حسن العمادي الحلّي بتاريخ ٦٩١هـ، وفـي أول كتاب الصوم، وأماكن أخرى تصريح بمقابلة النسخة مع النسخة الأصلية، وقد أعيد كتابة الورقة السابعة والثامنة من النسخة، على الورقة الأولى من الجزء الثاني ختم بيضوي «أبو القاسم»، و آخر مربع «الراجي أبو القاسم بن محمد تقي». وبيتان فـي الشعر مؤرخة فـي أول رمضان ٩٦٠هـ.

الرقم: ٢٤١.

* * *

؟ نسخة أخرى (ثانية)

أولها: «باب ماهية الطهارة وكيفـية ترتيبها، الطهارة فـي الشريعة اسم لما يستباح به الدخول فـي الصلاة».

آخرها: «وكان عليه ضمانة فان أتلفه عليه، وكان قد اظهره لم يكن عليه شيء على حال. تم كتاب النهاية».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: الجزء الأول: نسخ مشكول، الجزء الثاني: تعليق الكاتب: (الجزء الأول) حيدر بن الحسين، (الجزء الثاني) محمد علي بن القاضي أحسن، تاريخ الكتابة: الجزء الأول: ليلة الأحد منتصف صفر سنة ٥٣٥هـ.

العـناوين: سوداء أكبر من المتن، وبالأحمر.

الغلاف: جلد تيماج قهوائي مختوم مجدول، الأوراق: ٢٦٠، الأسطر: مختلفة الأسطر، المقياس: ١٥ × ٢٤ سم.

توضيحات: نسخة نفـيسة أصابتها الرطوبة مرممة، قوبلت على نسخة المؤلف و فـيها بلاغات بخطين مختلفـين، أعيدَتْ كتابة الصفحات ١٦٨ إلى ١٨٣، على الورقة الأولى قبل الكتاب تملّك باسم: بحر العلوم الحسيني بتاريخ ٢٣ ذي القعدة ١٢٩٨هـ، وختم بيضوي «عبده محمد بن مهدي بحر العلوم الحسيني»، وآخر مربع «العبد محمد الحسيني»، وعلى الورقة الأولى، تملك باسم: مير محمد حسين غريب زاده، وختم دائري كبير «عبده مير محمد حسين»، وتملك بتاريخ ٢٠ شوال ١٠٨٥هـ. وإجازة كتبت لـ: «موفق ‌الدين …. منصور بن علي…. »، ومطالعة محمد علي بن أحسن الحنفـي، وخلف الورقة الأخيرة ختم مربع «عبده أبو الحسن».

الرقم: ١٨٤٠.

* * *

؟ نسخة أخرى (ثالثة)

أولها: «كتاب الطهارة باب ماهية الطهارة وكيفـية ترتيبها، الطهارة فـي الشريعة اسم لما يستباح به الدخول فـي الصلاة».

آخرها: «وكان عليه ضمانه فان أتلفه عليه وكان قد أظهره لم يكن عليه شيء على كل حال، كمل الكتاب بعون الله».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول، الكاتب: (تم محو اسـم الكاتب من النسـخة)، تاريخ الكتابة: العشرة الأولى من جمادى الأولى سنة ٥٩٥هـ.

العـناوين: سوداء أكبر من المتن.

الغلاف: مقوّى، القاعدة جلد تيماج قهوائي، الأوراق: ٢٣٧، الأسطر: ٢٠، المقياس: ١٥ × ٥ / ١٧ سم.

توضيحات: نسخة مأروضة مصححة على نسخة ابن ادريس؛ التي قوبلت فـي النجف الأشرف على نسخة المؤلف بتاريخ ٥٧٣هـ، وحضر فـي مجالس المقابلة علي بن يحيى بن علي، وورام بن نصر، وحسن بن أبى الفضل بن الحسين ابن الدربى مؤرخة فـي ٥٧٠هـ، وابن شهريار الخازن، وقوبلت مع محمد بن علي بن شعره. على الورقة العاشرة، إجازة كتبها المحقق الحلي، لسديد الدين أبي الحسن بن أحمد فـي سنة ٦٥٤هـ، وصدق نسبة هذا الخط الشيخ بهاء‌ الدين العاملي فـي الصفحة المقابلة، وفـي آخر النسخة إنهاء؛ كتبة المحقق الحلّي، فـي ١٣ شوال سنة ٦٤٥هـ، وعلى الورقة الثانية ختم بيضوي «الفقير عبد الكريم» و «على الله (محمد علي) فـي كل الأمور توكلي عبده طاهر»، و قد جيء بالفهرس على الأوراق ٢ - ٨، وعلى الورقة التاسعة ترجمة لشيخ الطائفة.

الرقم: ٣١٢٦.

* * *

؟ نسخة أخرى (رابعة)

أولها: «كتاب الطهارة باب ماهية الطهارة وكيفـية ترتيبها، الطهارة فـي الشريعة اسم لما يستباح به الدخول فـي الصلاة».

آخرها: «وكان عليه ضمانه فان أتلفه عليه وكان قد أظهره، لم يكن عليه شيء على حال، تم كتاب النهاية».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول و ثلث، الكاتب: أبو القاسم بن محمد بن علي الجاسبي، تاريخ الكتابة: أول ذي القعدة عام ٥٧٩هـ.

العـناوين: سوداء أكبر من المتن.

الغلاف: مشمع قهوائي مع مقوّى، القاعدة جلد تيماج قهوائي، الأوراق: ١٩٠، الأسطر: ٢٢ المقياس: ١٧×٥ / ٢٣سم.

توضيحات: نسخة نفـيسة، زينت بـ: سرلوح أسود مع خطوط كوفـية وثلث، وقد خُط اسم «كتاب الطهارة» فـي ظهر الورقة الأولى بالخط الكوفـي مزداناً بزخارف نباتية، تم مقابلتها وتصحيحها فـي المتن والحاشية، جيء بالفهرس فـي الأوراق الأولى وعلى النسخة علائم إنهاء وقراءة وإجازة، من أبي الفضل الراوندي للناسخ هذا نصها: «قرأه عليّ الشيخ الإمام العالم، وجيه الدين جمال الإسلام أبو القاسم علي بن محمد بن علي الجاسبي - أدام‌ الله سداده - وأجزت له روايته عنّي، عن مشايخي عن المصنف - رضي الله عنهم - وقد بيّنت له الطرق فـي رواياتى عنه، وكتب أبو الفضل الرّاوندي محمد بن سعيد بن هبة الله، فـي شهور سنة ثمانين وخمسمائة هجرية حامداً مصليّاً مسلماً». وعلى النسخة تملكات وملاحظات عدة:

نظر فـي هذا الكتاب بإذن صاحبه ومالكه، محمد بن إسماعيل بن حسن الكروكاني ٦٦٠هـ.

تملك فـي الورقة الأولى باسم: عبد الله بن حذيفة المبروكي فـي النجف الأشرف ٩٨٤ هـ.

الورقة الأولى، ختم بيضوي «سيد محمد علي بن عبد الجواد».

تملك باسم: عبد الله المبروكي.

الورقة التاسعة تملّك باسم: محمد أشرف الأصفهاني بلا تاريخ.

الورقة الأخيرة (نظر فـيه وترحم لكاتبه وكتب […. ] محمد بن علي بن منصور الكروكاني وكتب فـي محرم سنة ٦٤١هـ، اللهم اغفر لكاتبه و‌لقاريه.

تملك باسم: محمد رسول بن عبدالعزيز مع ختم مربع (محمد رسول الله p).

تملك باسم: إسماعيل بن سيد علي الواراني مع ختم بيضوي «عبده إسماعيل الحسيني».

استعارة لشخص اسمه غير مقروء.

الرقم: ١١٣٧٢.

* * *

؟ نهج‌ البلاغة

المؤلف: الشريف الرضي، محمد بن الحسين الموسوي (٤٠٦هـ).

الموضوع: أدب.

المحتوى: جمع المؤلف خطب الإمام علي t وأقواله، وكتبه، ومواعظه فـي ثلاثة أبواب: الخطب، الكتب، القصار من الكلمات، ألّفه بعد كتابه (خصائص الأئمة) وأتمّه فـي سنة ٤٠٠هـ، وفـيه (٢٣٦) خطبة و (٧٩) كتاباً ووصيةً و (٤٨٠) كلمة. ومن السذاجة القول إنَّه من وضع الشريف الرضي، أو أن الكتاب من تأليف أخيه الشريف المرتضى، و مثل هذه الآراء نابعة من عدم تحقيق، أو عصبية، أو جهل.

أولها: «أما بعد حمد الله الذي جعل الحمد ثمناً لنعمائه ومعاذاً من بلائه ووسيلاً إلى جنانه».

آخرها: «ليكون اقتناص الشارد واستلحاق الوارد وما عساه أن يظهر لنا بعد الغموض ويقع إلينا بعد الشدود وما توفـيقنا إلا بالله عليه توكلنا وهو حسبنا ونعم الوكيل».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول، الكاتب: حسين بن حسن بن حسين المؤدب، تاريخ الكتابة: شهر ذي القعدة وأربعمئة (والظاهر أنه ٤٦٩هـ)

العـناوين: سوداء أكبر من المتن.

الغلاف: جلد تيماج أسود مختوم (تجليد المكتبة)، الأوراق: ١٧١، الأسطر: ٢١، المقياس: ٥ / ١٢ × ٥ / ٢٦ سم.

توضيحات: أقدم نسخة معروفة للنهج فـي العالم، مصححة وعليها تعاليق، أُعِيدَتْ كتابة الأوراق الثماني الأولى فـي القرن العاشر الهجري، كتبت الأوراق الأربع الأولى قبل الكتاب، حول خطبة الشقشقية من شرح ابن ميثم، على الورقة الأولى وأماكن أخرى أختام بيضوية «سيد علي الموسوي» و «الراجي زين العابدين بن عبد علي الموسوي» وأختام غير مقروءة، وفـي نهاية الجزء الأول قراءة من محمد بن علي بن أحمد بن بندار بتاريخ جمادى الآخر آخر القرن الخامس الهجري للكاتب. وقد تولّينا وبمناسبة ألفـية تأليف نهج البلاغة، وقبل عدة أعوام طبع هذه المخطوطة بصورة الاستنساخ مع توطئة بقلمنا. يذكر أن حسين بن حسن بن حسين المؤدب؛ هو من علماء النصف الثاني من القرن الخامس الهجري، وقد ورد اسمه فـي كتاب رياض العلماء وحياض الفضلاء من تأليف المولىعبدالله الأصفهاني الأفندي من تلامذة العلامة المجلسي مؤلف بحار الأنوار. وما يذكر أيضاً أن مؤلف الرياض، شاهد هذه النسخة وذكرها فـي كتابه.

الرقم: ٣٨٢٧.

* * *

؟ نسخة أخرى (ثانية)

أولها: «أما بعد حمد الله الذي جعل الحمد ثمناً لنعمائه ومعاذاً من بلائه ووسيلاً إلى جنانه».

آخرها: «ومن كلام له t فـي معنى طلحة والزبير……».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول، تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن الخامس هـ.

العـناوين: سوداء أكبر من المتن.

الغلاف: جلد تيماج قهوائي مختوم (تجليد المكتبة)، الأوراق: ١٠٩، الأسطر: ١١، المقياس: ١٦ × ٢٤ سم.

توضيحات: النسخة مصححة مرممة، من أول كتاب الخطب إلى جملة «ومن كلام له t فـي معنى طلحة والزبير»، على الورقة الأولى إجازة كتبها مصدق بن حسن بن حسين لأبى المظفر محمد بن زين ‌الدين أبى العز أحمد بن جلال الدين أبي المظفر محمد بن عبيدالله بن جعفر، بتاريخ رجب ٥٢٩هـ. هذا نصها: «قرأ عليّ الأجل الأوحد العالم مجد الدولة أبو المظفر محمد بن الأجل زين الدين أبي العزّ أحمد بن الأجل السعيد جلال الدين أبي المظفر محمد بن عبيدالله بن جعفر أدام الله علمه ونفعه بالعلم، جميع هذا الجزء وهو الأول من نهج البلاغة قراءة حفص معرفة و إتقان وعلم وعارضته بالأصل المنقول منه، وكتب مصدق بن حسن بن الحسين فـي رجب سنة تسع وعشرين وخمس مائة حامداً ومصلياً على نبيه محمد وآله وحسبنا الله ونعم الوكيل».

على الورقة الأولى قبل الكتاب تملّك باسم: علاء الدين الشعار، ونجم الدين بن محمد الحلبي الحنفـي الأنصاري المعروف بـ ابن الحلفا، وأحمد بن أحمد الهاشمي، بتاريخ ثمانية جمادى الأول ٧٠٥هـ، وتملك باسم: هادي بن إبراهيم بن علي بن محمد بن علي بن فرج، ودرويش علي بن علاء‌ الدين الشعار.

الرقم: ٢٣١٠.

* * *

؟ نسخة أخرى (ثالثة)

أولها: «أما بعد حمد الله الذي جعل الحمد ثمناً لنعمائه ومعاذاً من بلائه وسبيلاً إلى جنانه…. باب المختار من خطب أمير المؤمنين t وأوامره ونواهيه وكلامه الجارى مجرى الخطب والمواعظ».

آخرها: «زيادة من نسخة كتبت على عهد المصنّف رضى الله عنه، وقال على: الدنيا خلقت لغيرها ولم تخلق لنفسها، وقال t إن لبني أمية مروداً يجرون فـيه ولو قد اختلفوا فـيما بينهم ثم كادتهم الضباع لغلبتهم. والمرود هنا مفعل من الأوراد، وهو الإمهال والإظهار، وهذا من افصح الكلام فكأنّه وأغربه، فكأنّه t شبّه المهلة التي هم فـيها بالمضمار الذي يجرون فـيه إلى الغابة فإذا بلغوا…. ».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول، تاريخ الكتابة: مخطوطة من أوائل القرن السادس الهجري.

العـناوين: سوداء أكبر من المتن، وبالأحمر.

الغلاف: جلد تيماج نارنجى، الأوراق: ١٨٤، الأسطر: ١٧ المقياس: ١٦×٥ / ٢٣ سم.

توضيحات: نسخة نفـيسة مصححة، عليها شروح وتعاليق كثيرة، من كتب المرحوم فخر الدين النصيري الأميني صاحب المكتبة النفـيسة، وقد تمكنّا من اقتناء هذه النسخة من ابنته بواسطة، على الورقة الأولى ختم تملك وملاحظات وأحاديث بالعربية والفارسية بعضها غير مقروء. وجاء فـي الورقة ١٢٧ بعد عنوان (باب المختار من كتب أمير المؤمنين t) بخط أحمر كبير: (زيادة من نسخة كتبت على عهد المصنف) وبعد ست قطع من أقوال الإمام، كُتب بالخط الأحمر الكبير «انتهت الزيادة». ومن خلال ما ذكر نستخلص ما يأتي:

إنَّ هذه النسخة، كتبت على نسخة المؤلف الأولى، ثم أضيف لها مطالب أخرى بعدما قوبلت مع نسخ المؤلف اللاحقة.

هناك نسخ أخرى من عصر المؤلف، أضاف إليها ما سقط فـي البداية، كالنسخة الأخرى برقم ٣٨٢٧ والمؤرخة فـي ٤٦٩هـ. والتي عبر عنها الأستاذ المرحوم سيد محمد محيط الطباطبائى بـ: «امّ النسخ» لنهج البلاغة الموجودة فـي العالم.

و أخيراً يمكننا القول: إن المؤلف (أعلى الله مقامه) وفق لإضافة ما سقط وما شرد عن النسخة الأولى، وربما كانت الاختلافات الموجودة بين بعض النسخ، ناجمة عن هذا الموضوع.

الرقم: ١٢٤٥٢.

* * *

؟ نسخة أخرى (رابعة)

أولها: «أما بعد حمد الله الذي جعل الحمد ثمناً لنعمائه ومعاذاً من بلائه ووسيلاً إلى جنانه».

آخرها: «لتكون اقتناص الشارد واستلحاق الوارد وما عساه أن يظهر لنا بعد الغموض ويقع إلينا بعد الشذود، وما توفـيقنا إلا بالله عليه توكلنا وهو حسبنا ونعم الوكيل».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول، تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن السادس هـ.

العـناوين: سوداء أكبر من المتن وأحياناً مذهبة أو لازوردية، وبالأحمر.

الغلاف: مشمع قهوائي، الأوراق: ٣٠٩، الأسطر: ١٢، المقياس: ١٧ × ٥ / ٢١ سم.

توضيحات: نسخة خزائنية ثمينة جداً، مصححة فـيها حواشي بخطوط مختلفة، أصابتها الرطوبة وقضمت أطرافها الأرضة، أُعِيدَتْ كتابة الورقة ٢٢، والورقة الأخيرة من النسخة، على الورقة الأولى اسم الكتاب والمؤلف بالزنجفر وأبيات عدة فـي مدح الكتاب، وعلى النسخة تملّك باسم: محمد شريف بن شمس الدين محمد، و حسين بن حيدر الحسيني الكركي، وفـي ظهر الورقة الأولى عند الوسط نقش ملوّن، وفـي الحواشي أبيات فـي مدح الكتاب ويتكرر الأمر فـي الورقة الثانية.

الرقم: ١٥٤.

* * *

؟ نسخة أخرى (خامسة)

أولها: «…… محاسن أخبارهم و جواهر كلامهم، حداني عليه غرض ذكرته فـي صدر الكتاب».

آخرها: «ومن كلام له بالبصرة، وقد دخل على الولاء بن زياد الحارثي يعوده، وهو من أصحابه فلما رأى سعة داره قال ما كنت تصنع…. ».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول، تاريخ الكتابة: مخطوطة من أوائل القرن السادس الهجري.

العـناوين: سوداء أكبر من المتن.

الغلاف: جلد تيماج أصفر مجدول، القاعدة تيماج قهوائي، الأوراق: ١٣٥، الأسطر: ١٣، المقياس: ١٥ × ٢٤ سم.

توضيحات: نسخة مصححة مخرومة الأول مرممة، عليها تعاليق، تحتوي على ٢٠٥ من خطب الإمام على t وكلامه الـ٢٤١. وتعدُّ هذه النسخة؛ والتي تشكل النصف من الجزء الأول من الكتاب من النسخ القديمة والنفـيسة، وكانت فـي رفوف خزانة آية الله العظمى المرعشي النجفـي الخاصة، وقد أهداها إلى خزانة المكتبة منذ الأعوام الأولى لتأسيس المكتبة.

الرقم: ٣٥٧٣.

* * *

؟ نسخه أخرى (سادسة)

أولها: «…. ومن خطبة له t، المعروف من غير رؤية الخالق من غير رؤيه، الذي لم يزل قائماً دائماً إذ لا سماء ذات أبراج».

آخرها: «ومن كلام له لما قاله لمروان…… بالبصرة قال…. مروان بن الحكم……».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول، تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن السادس الهجري.

العـناوين: سوداء أكبر من المتن.

الغلاف: جلد تيماج أسود مختوم (تجليد المكتبة)، الأوراق: ٦٥، الأسطر: ١٧، المقياس: ٥ / ١٥، × ٥ / ١٩ سم.

توضيحات: تتضمن النسخة خطب أمير المؤمنين t وكلامه من الباب الأول والثاني من الكتاب.

الرقم: ٤٩١٨.

نسخ أخرى: هناك العشرات من النسخ الأخرى، نشير إلى بعضها:

٥٥، قوام الإسلام أبو إسحاق إسماعيل بن يعقوب بن الجندي (من شراح نهج البلاغة)، أوائل ذي القعدة سنة ٦٤٩هـ فـي قرية «يكدحو…. » من قرى خوارزم.

٨٢٦م، محمد بن سلطان الحافظ، ٨٩١هـ، الباب الثاني والثالث من الكتاب وبين السطور ترجمة بالفارسية.

٣٧٤١، نسخة مصححة على نسخة شمس‌ الدين محمد بن خزعل؛ المقابلة على نسخة ابن السكون، ونسخة أخرى. أحمد بن محمد بن جعفر بن أحمد المعروف بـ: الرّبان، سادس شهر رمضان سنة ٧٠٣هـ فـي جزيرة أوال من البحرين،

٣٩٩٤، أكثر النسخة مصححة، مخرومة الأول أصابتها الرطوبة، حسن بن مهدي العلوي الحسني البهلوي الآملى، أواسط ربيع‌ الأول سنة ٦٧٧هـ.

٤٥٥٦م، الأوراق الأولى مصححة، فـيها بلاغات، حسـن بن محمد بن أبي الحسن الآوي، الأربعاء ٢٠ ربيع‌ الأول سنة ٧٠٨هـ فـي ساوة…

٤٧٤٥، مصححة مخرومة الأول، أُعِيدَتْ كتابة بعض أوراقها (القرن ٧ هـ).

٥٧٠٥، نسخة نفـيسة، كتبت على نسخة من عصر المؤلف، صححت وعليها تعاليق، على الورقة الأولى؛ إجازة تعذر قراءتها، فـي الصفحة الأخيرة قراءة لأبي الحسن عبد الرحيم بن دوير بن الحسين بن عبد الرحيم بن يوسف بن الحسن الديلمي بتاريخ رجب سنة ٧٧٧هـ، عند محيي السنّة مجد الدين أبي الفضل عبد الله بن محمود بن مودود بن محمود بن بلدجي الموصلي.

٦٨٥١، النسخة مضطربة مخرومة فـي أولها، الأحد غرّة شعبان سنة ٦٩٨هـ، كتبت بعض الأوراق قبل هذا التاريخ، آخر الجزء الأول.

٨٠٥٤، نسخة مجدولة مصححة جيّدة، عليها بعض التعاليق، محمد بن محمد بن محمد المغربي المكي، عشية الأحد ثالث ذي القعدة ٩٨٦هـ فـي مكة المكرّمة تجاه الكعبة.

* * *

؟ الوجيز فـي تفسير القرآن = تفسير الوجيز

المؤلف: أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي النيشابوري (٤٦٨هـ).

الموضوع: تفسير.

المحتوى: تفسير مختصر مزجي للواحدي صاحب «أسباب النزول»، يعدُّ من أكثر التفاسير اشتهاراً، لكنه وبسبب الاختصار وعدم إيراد أسماء المفسرين المعروفـين وآرائهم؛ لم يكن مُفَضَّلاً عند عامة الناس.

أولها: «…… سلطاناً لم ينزّل كتاباً فـيه حجة ( ( ( [٣٣] ».

آخرها: «( ( ( ( [٣٤] أن لهم فـيها ثواب [كما يئس الكفّار] الذين لا يوقنون………».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول، تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن السادس الهجري.

العـناوين: بالأحمر.

الغلاف: جلد تيماج أصفر فاقع بلا مقوّى الأوراق: ٢٠٥، الأسطر: ٢٠و٢١، المقياس: ١٠×٢٠ سم.

توضيحات: نسخة مصححة أصابتها الرطوبة وعليها تعاليق، ساقطة من البداية والنهاية، من سورة الأعراف (الجزء ٨) إلى آخر سورة الممتحنة (الجزء ٢٣)، على الورقة ٨٩ من النسخة؛ تاريخ ولادة فـي ٦٤٢هـ. وقد تم النسخ فـي شمال خراسان الكبرى فـي بخارى أو سمرقند.

الرقم: ١٢٠٧٢.

* * *

؟ الوسيط فـي تفسير القرآن

المؤلف: أبو الحسن، علي بن أحمد الواحدي النيشابوري (٤٦٨هـ)

الموضوع: تفسير.

المحتوى: ثاني التفاسير الثلاثة (البسيط، الوسيط، الوجيز)؛ التي كتبها الواحدي، وهو بعنوان «قوله - قوله»، وفـيه كثير من المباحث الأدبية، وينقل ما قاله علماء العربية.

أولها: «…. تفسير سورة سبحان، أخبرنا الأستاذ أبو عثمان سعيد بن محمد بن إبراهيم الحيري أخبرنا…. ».

آخرها: «أي، ملك كل شيء والقدرة على كل شيء وإليه ترجعون، تردون بعد الموت آخره، ويتلوه فـي الرابع إن شاء الله تفسير سورة والصافات، كتبه الفقير إلى عفو الله…. ».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول، الكاتب: علي بن محمد بن علي بن محمد بن الجعد المقري. تاريخ الكتابة: ليلة الخميس، خامس جمادى الأولى سنة ٥٧٤هـ.

العـناوين: سوداء أكبر من المتن.

الغلاف: جلد تيماج قهوائي، الصدر والأطراف آجريه (تجليد المكتبة)، الأوراق: ٢٨٦، الأسطر: ٢٢، المقياس: ٥ / ١٦ × ٢٥ سم.

توضيحات: نسخة مصححة بثلاث وسائط عن نسخة المؤلف، عليها علامة مقابلة، الجزء الثالث من الكتاب من سورة الإسراء إلى سورة يس، علي الورقة الأولى تاريخ ولادة ٥٨٢هـ، وتملك باسم: الحاج عبدالحكيم الكرمعاني؟ ، وختم بيضوي «خادم شرع قويم عبدالحليم»

الرقم: ١٠٤١.

* * *

؟ نسخه أخرى (ثانية)

أولها: «…. تفسير سورة النحل، أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد الحيري أبو عمرو محمد بن جعفر الحيرى».

آخرها: «وروى جلد بن دعلج عن قتادة، قال هو الملاحة فـي العينين، وقال الزهري هو حسن الصوت…. ».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول، تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن السادس هـ.

العـناوين: (الآيات) بالأحمر.

الغلاف: مشمع أسود الأوراق: ٢٢٧، الأسطر: ٢٣، المقياس: ١٩× ٣٠ سم.

توضيحات: نسخة نفـيسة مصححة مرممة، من سورة النحل إلى أوائل سورة فاطر

الرقم: ٣١٣.

* * *

؟ ينابيع اللغـة

المؤلف: أبو جعفر، أحمد بن علي البيهقي الشهير بـ: جعفر (٥٤٤ هـ).

الموضوع: لغـة.

المحتوى: معجم للغة الحديث، بترتيب حروف أوائل الكلمات، فـي ثمانية وعشرين باباً ذات فصول، أصله من كتاب «صحاح اللغة» بالإضافة إلى تراكيب «معجم مقاييس اللغة»، ألـفه بعد كتابه «المحيط بلغات القرآن».

أولها: «…. باب الضاد وما بعدها من المضاعف والمطابق ضأ‌ضأ كلمة صحيح الضضي الأصل ضب».

آخرها: «وفـي الحديث له فـي وجهه اي افتح فاك وتنفس تعال كاه يكاه وكيهاً وربما قالوا كهته بمعنى استنكهته، تم باب الكاف بحمد الله ومنه………».

بطاقة النسخة:

نوع الخط: نسخ مشكول، تاريخ الكتابة: مخطوطة من القرن السادس الهجري (من عصر المؤلف).

العـناوين: بالأحمر فـي الأصل، والإلحاق بالأسود أكبر من المتن.

الغلاف: مقوّى، القاعدة جلد تيماج قهوائي، الأوراق: ٢٨٨، الأسطر: ١٩، المقياس: ١٦ × ٥ / ١٩ سم.

توضيحات: نسخة مصححة مأروضة أصابتها الرطوبة مرممة، تشتمل على حرف الضاد إلى حرف الكاف (قسم من الجزء الثاني والثالث من الكتاب)، تم نُسخ الجزء الثالث فـي عصر المؤلف، أوراق حرف الضاد وبعض الأوراق الأخيرة من القرن التاسع الهجري، على الورقة الأولى من الجزء الثالث إجازة بخط المؤلف، فـي أربعة أسطر كتبها لولده أبي الفتح، ولفخر الدين أبي بكر بن الفضل المعروف بـ: عروة، والقاضي برهان الدين أبي القاسم منصور بن محمد بن صاعد، ممن قرأوا عليه الكتاب. وعلى الورقة ذاتها تملـك باسم: أبو بكر عروة، وعلي أكبر بن علي السمناني (الربع مسكوني) بتاريخ ١٠١٩هـ، وروح الله بن مظفر الحسني بتاريخ ٩٤٥هـ، وعلي بيك حكيم فـي كاشان بتاريخ ١٠٢٠هـ، ومحمد بن الحسن المالكي الكاتب. وتبدو النسخة ذات أهمية إذ نسخت فـي حياة المؤلف، وهي الأكثر أهمية من نظيراتها.

الرقم: ٣٦٦٢.

نسخ أخرى: ١١٦٨، نسخة مصححة مخرومة الآخر، علي بن رضا بن علي العريضي، من القرن التاسع الهجري، من أول الكتاب إلى باب الغين.

* * *

* أمين عام مكتبة آية الله المرعشي النجفي، وهي أكبر صرح للمخطوطات بمدينة قم.

[١] العلق ١.

[٢] آل عمران ١١٠.

[٣] آل عمران ١٢١.

[٤] المائدة ٥١.

[٥] الأحزاب ٥٠.

[٦] الإسراء ٨٨.

[٧] البقرة ١٣٦.

[٨] آل عمران ١٢٠.

[٩] الأنعام ١١١.

[١٠] الحج ٧٨.

[١١] العنكبوت ٣٢.

[١٢] النساء ٧٧.

[١٣] يوسف ٥٣.

[١٤] إبراهيم ٥٢.

[١٥] البقرة ١٤٢.

[١٦] البقرة ٢٥١.

[١٧] الأحقاف ١ - ٣.

[١٨] الذاريات ٣٠.

[١٩] الحجر ٣٢ - ٣٣.

[٢٠] الكهف ٥٠.

[٢١] الرعد ١٥.

[٢٢] النحل ١٢٧ - ١٢٨.

[٢٣] نوح ١٩ - ٢٠.

[٢٤] المدثر ٣١.

[٢٥] النمل ٥٩.

[٢٦] القصص ٨٨.

[٢٧] النور ٥٣.

[٢٨] النمل ٨٠ - ٨١.

[٢٩] الناس ١ - ٤.

[٣٠] البقرة ١٦٤.

[٣١] - بداية خطبة الكتاب «الحمد لله حمداً تقتضيه نعمه الدائمة ومنحه السابقة وآلاء الله وصلواته على النبي المختار محمد وآله الأبرار.

[٣٢] ق ١٧.

[٣٣] البقرة ١٦٩.

[٣٤] الممتحنة ١٣.



[ Web design by Abadis ]